第二章：孟兰盘会

　　咱们上回留下一个问题就是：孟兰盆会是什么？如来为什么突然要召开呢？ 　　《西游记》第八回：诗曰：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。 　　小宝给大家翻译一下，如来所在的灵山，没有人间七情六欲的侵扰，永恒的愉悦、幸福和极乐。并且，这儿也没有人间的春夏秋冬四季交换。 　　很显然如来所在的时间场、空间场完全跟人间不同。并且从物质生命的变化上来讲，是不灭不生，不增不减。 　　可问题就在于这里，灵山也是属于地上（人间）为什么和除了灵山之外的地上（人间）不同呢？（挖坑） 　　《西游记》第八回：佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。我有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何？” 　　如来说了，今天是孟秋望日，也就是农历7月15。7月15是什么日子，鬼日。接着如来又说了，我有一宝盆。如来为什么要在鬼日这天开会的时候拿出来呢？要想知道原由，那就要说说什么是‘孟兰盆’了。 　　孟兰盆中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。 　　上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。 　　中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。 　　节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。它的另一叫法即盂兰盆节。 　　“盂兰盆（ullambana）”是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物。 　　衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。 　　问题的症结在哪儿？在于那些鬼魂恶鬼的罪业。那天大山大的罪业，凡人念念经就能消去吗？ 　　凡人念经可以消去自己的一些小罪业，但是别人的是万万不成。和尚道士念也不管用，别以为和尚道士道行高、有些成就与法力，就能消掉别人的罪业吗？一样是万万不成的，就连他自己的都搞不定，何况别人。 　　谁真正的承担这些被额外剥离的罪业呢？那就得那些生灵所对应的各自所来天界的神仙、或者是他的生命对应的天界的神仙，得他们来参与承担。 　　就比如你杀过一个人，那个神仙要替你还命，多么可怕的事情，想想就觉得难过。 　　地上每举行一次盂兰盆节、办一次水陆大会，超度一些堕落恶道的生灵，天上的神仙就要承担一次。那些花果，如来佛是给他们这些付出的神仙以补偿的。 　　人敬仰和信赖他们，他们给予人们福报，人类变好了，他们也清爽，这是一场天上和人类的循环互助。 　　《西游记》第八回：禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。 　　这里的禄和寿是直接挂钩的，禄添万斛身康健，添禄就能长寿。那么天庭的禄是什么？蟠桃。而如来这里禄俸齐天还永固。 　　灵山的俸禄和天庭的差不多，如来在盂兰盆会上请大家吃的都吃能长生续命的好东西。 　　《西游记》第八回：寿诗曰：寿星献彩对如来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。 　　寿星也来参加盂兰盆会了，因为寿星，如来寿域光华自此开，寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。 　　寿星在给如来延寿方面做了突出的贡献，结合咱们前文说的，寿星给如来提供了金丹，缓解长生的痛苦，一切也就说的通了。 　　那么问题就来了，如来的寿果寿花从哪来的？寿果是不是蟠桃呢？ 　　咱们姑且认为，如来拿出和蟠桃一样的东西请诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众吃。 　　总结：如来并不是要参与超度鬼魂的，从福、寿、禄的表现就能看出。而是如来要借此发布一件很重要的事，如来之所以在这一天宣布是因为今天是所有佛教神仙都在的一天。那么如来宣布了什么呢？下回再说。