万盛名称渊源与文化底蕴

○朱泽芗

一、东乡坝

万盛场在年成立重庆市南桐矿区（现名万盛区）以前，是南川县万盛镇镇公所所在地；在清乾隆中期，万盛还未形成集市前叫东乡坝。

东乡坝四面皆山，山顶平均海拔米，东北面棬子林最高海拔米；中间为山间平坝，平均海拔米。孝子河从北面山谷中奔流而来，由北向南沿着东乡坝西面山麓流到坝子中部，与从腰子口方向流来的清溪河汇合后折向西去，经二郎峡出境。孝子河在东乡坝内流经长度约9公里。

东乡坝南边与桐梓县黑山的群山接壤，东面以蜿蜒起伏的方家山为屏障。方家山山麓处处龙洞泉水，仅团结村“干龙洞”就有5个龙洞。相传，明初“湖广填四川”时，移民中有傅、王二姓来“插苫为业”，5个龙洞全为傅家占有，不许王家用水，被王家咒骂为“干龙洞”而得名。

团结村后湾龙井坎处方家山山腰土台上有块石碑，高约2米，宽约0.8米，竖刻“望湖台”3个大字，该碑未刻立碑年月，在土地改革的年大搞农田基本建设时，被当地农民破成条石垒砌田坎而损毁。

“望湖台”把人们引入了一派秀丽迷人的湖光山色中。远古时代的东乡坝是一个青山环绕、鹤翔云空、风荡芦苇、鱼跃水面、烟波淼淼的湖泊，后来由于地壳变迁，湖水从二郎峡流走了。沧海桑田，留给后人生息繁衍的一方热土。但东乡坝人都说：“二郎峡是二郎神（秦代李冰的儿子）治水时开凿的，所以叫‘二郎峡’。”提到二郎神，东乡坝还流传着一则民间故事：有一天晚上，人们都已进入梦乡，二郎峡右边山顶二郎庙内的二郎神，因不满东乡坝人对他祀奉的冷漠，一怒之下来到黑山，挑起两块巨大的岩石，要在天亮前把二郎峡填平，让东乡坝重新成为湖沼之地。二郎神挑起岩石走到腰子口，被东乡坝的土地神看见了，他不忍见到东乡坝人惨遭灭顶之灾，便学公鸡叫：“咯咯咕——”一声长啼，引起四山农家的公鸡一齐鸣叫起来。二郎神陡然一惊，闪断了肩上的扁担，两块巨石被撂落在清溪河两岸，形成了左岸形如菜刀的刀子岩和右岸状似麒麟的黑麒岩。东乡坝人得救了。在两座山岩之间，至今仍可见当年二郎神担石所插过的扁担洞。

二、甑子上（镇子上）

东乡坝原为化外之地，很早以前有僚（音‘老’或写成“獠”）人在此结穴而居，多居于岩溶洞穴中。在秦汉三国时被称为“南蛮”“西南夷”；唐代称其为“南平僚”“渝州僚”。僚人天性劲勇，俗喜歌舞。秦汉时开始，汉人逐渐进入东乡坝与僚人和睦相处，僚人逐渐说汉语、改汉姓，被称为“熟僚”，与汉人聚居于清溪河与孝子河交汇处的两河口一带，繁衍生息。清溪河北岸与孝子河东岸一带形成村落，人们呼其名“甑子上（镇子上）”（今万东镇两河社）。

清代，甑子上的主要建筑，是座五重堂的四合院。大院坐北朝南，木结构。每重四合院的正厅为楼房。一重四合院可住三四十人的人家。现已有所改建，但旧貌犹依稀可寻。

现年77岁的前两河社老队长傅雪模住在第二重四合院正房。《傅氏族谱》记载：“明景泰二年（年）必胜祖历任四川新繁、荣昌知县，与三弟兄落业于南川县荣懿镇东乡坝定居。为一世祖。”东乡坝至今在六十岁以上老人中流传着一首古老的民谣，起于何时，无考。歌词是：“甑子上的顶子（当官的、有功名的人多），官井湾的甑子（是木材、煤焦、盐、百货集散的水陆码头商贸区，家家吃的大米甑子饭），芋头坝的谷子（产粮区），干龙洞的拐扒子（拐扒子是背运煤焦的工具，背煤焦的人也叫拐扒子；干龙洞是采煤区），大屋人端了官井湾的甑子（大屋人主要在官井湾劳动干活挣钱吃饭）。”它生动地描绘了当地的风物社情。

民国时期，割据重庆地区的军伐刘湘，从国外购回一架军用飞机，年训练飞行中坠落在甑子上，来观看的群众络绎不绝。时有傅子明者，口吟一首打油诗，孩子们当儿歌传诵：“外国飞机中国游，端端落在甑子头。谷云忙把电话打，刘湘听了好忧愁。”儿歌中的谷云指当时万盛乡乡长肖谷云。

《唐书·地理志》记载：唐贞观十六年（年），置荣懿县，隶属于溱州。《宋史》记载：宋神宗熙宁三年（年）废荣懿县为寨，后改称荣懿镇，其治所在何地？史书未详，史志界持有不同意见。

清代罗春堂主修的《綦江县志》说荣懿县治所在兴旺寺（今万盛区青年镇）；民国十七年出版的《南川县志·古迹》中说：“吾邑万盛场外的大石坝（大院）或即当时荣懿治所未可知也。”只是猜测而已，和《綦江县志》一样没有实物证据。民国十九年出版的《桐梓县志》认为“南川县之东乡坝有荣懿寨，今称镇子上，为荣懿”县治所，但也缺乏实证。年为下限的《重庆市南桐矿区志》大事记中秉承了《綦江县志》之说，认为“荣懿县治所在南桐矿区青年镇”。

年5月，万东镇榜上村（毗邻两河社）出土的《宋陈太夫人陈氏墓志铭》石碑记载：“北宋河北磁州（今邯郸市）进士武思永全家，避靖康之乱，飘寓南平荣懿。”后其母陈氏于南宋高宗绍兴十六年（年）逝世，“葬于荣懿寨之南、八面山下、溪桥之侧”。给荣懿县治所在东乡坝镇子上提供了有力物证。镇子上北面约余米的孝子河边有武圣宫，又名武庙、关爷庙；南面清溪河对岸榜上村天池有文昌宫，又名文庙、孔子庙，这也是镇子上是荣懿县治所所在地的佐证。

四、石鹅场

元末明初、明末清初，先后两次“湖广填四川”的大移民，都有部分移民进入东乡坝落业，主要在北部孝子河东岸一带（现万盛场）定居，促进了这一地区农业、商业、服务业、手工业的发展，使东乡坝的政治、经济、商业、文化中心逐渐由甑子上北移到此地带。

清康熙十六年在“大石坝”（现万盛莲池村境内）设立驿站，名“平滩铺”，次年裁撤。雍正二年恢复驿站，名“东乡铺”，两年后裁撤。

至乾隆中期，在孝子河左岸的这个小山岗上形成了集市，取名“石鹅场”。据99岁老人霍安久说：石鹅场的名称来自东乡坝金鹅洞的两只石鹅。

五、万寿场

来自南疆北国的移民，成了邻里街坊。碰到一起，从谈家长里短到述祖溯源，进而联宗、修族谱，建宗祠、建会馆。

来到东乡坝荣懿镇落业的傅家，于明末、清中期先后在莲池坝（今万盛小学所在地）、五里的燕岩扁、新民的半坡修建“傅家祠堂”共3座。张氏在小湾修建祠堂1座。

为了同乡们聚会、议事和接待故乡来客，大家集资修建了会馆。会馆为寺庙状，各奉一个神灵，每逢神的生日，宴庆、唱戏热闹一番。乾隆末年，场上江西会馆“万寿宫”落成，石鹅场更名为“万寿场”。

清咸丰元年（年），万寿场边的孝子河上修建了三元桥，改善了交通状况，进一步促进了工商业的发展。

同治、光绪年间，万寿场生产的煤焦、草纸远销江津、重庆、川东各地。四川简阳的桥帮、金堂的淮帮、自流井（自贡市）的盐帮等商号，先后纷纷来此设店经商。万寿场成为川、黔山货、土特产、皮毛、糖、盐、草纸、日用百货等的集散地。客栈遍布、商贾云集，一片欣欣向荣景象。为取万业兴隆之意，“万寿场”更名为“万盛场”。

七、火把场

民国年间，万盛场附近有煤窑、焦场近70家、纸槽30多家、矾厂5家、玻璃厂2家。

这些厂矿的工人，绝大部分在赶场天到场上向老板领工钱。每逢二、五、八赶场，傍晚收了工就到场上等老板开工钱。有的老板没有凑足工钱，工人们就跟在老板后头一起去收账或筹款，等工人们领到工钱时早已天黑，这时才去买米、称盐、打油和购买日用品；有的还要到酒馆去喝酒，到茶馆听“评书”“打围鼓”（川戏座唱）；有的上烟馆抽上几口鸦片烟，然后才打上“亮杆”（用竹子或葵花杆捶成的易燃照明材料）离去。

万盛场逢场天晚上非常热闹，场内、场外处处火光闪烁，直到夜深才人尽场宁。所以，人们又称之为“火把场”。

万盛场是移民的市镇，人口大部分是外地来的，他们把“他乡当故乡”，是万盛的开拓者、创业者，是他们使万盛积淀了丰富多彩的移民文化。移民文化的载体，主要表现在族谱、宗祠、会馆上。

族谱，是移民的宗族文化，主要构成部分有：序、溯源、迁徙、字辈（字源）、族规（家训）、祠规、祭祀、世系、人物（传祠）、寿文、墓铭、碑祀、诗文等，是中华民族繁衍、迁徙、开拓、发展的缩影，蕴藏大量有关人口学、社会学、民俗学和地方志等宝贵资料。

宗祠，是移民述祖连根、祭奉祖先的精神家园，每年春（清明节）秋（中元节）两季祭祀，族人男女全部参与，祭祀后聚餐，非常热闹。万盛场的傅家祠堂（现万盛小学校址）、张家祠堂（小湾）、东岳庙、关帝庙（今万东镇政府所在地），是人们传诵的“万盛四朵莲花宝地”。

会馆，是各省籍移民同乡会集资修建的议事和接待家乡来客的寓所，是移民地系的组织依靠。万盛场有江西会馆万寿宫（祀奉许逊真君）、浙江会馆万天宫（祀奉关公大帝）、湖广会馆禹王庙（祀奉夏禹王）。会馆在祀奉神灵的生日时，举行三四天的庆祝宴会和戏剧演唱，与本地居民同乐，是移民与本土人民交融、和谐相处的生活场所。

（首发第7期《万盛史苑》杂志。欢迎分享！转载请注明：原载“万盛史苑”







































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