封面故事

曾经风行一时的人日节，有剪刻人形剪纸——人胜的风俗。如今人日节虽已淡出，但剪纸艺术却代代传承，成为中国传统文化技艺的代表。封面为剪纸艺术家吕胜中的作品《大平安》。

供图／吕胜中

本期目录

中国有许多古老的节日。有的传承至今，有的变革创新，有的渐渐消失在人们的视野。不管怎样的节日，都有自己的故事，都值得被我们了解。

最是皇家不得闲，最惨加班日就是我。

请

元日

农历正月初一

一元初始万象更新

震惊！大年初一仍然要求臣子齐聚朝堂！

这背后究竟是……？

咳，其实他们只是在过元日

元日大朝会

汉武帝推行《太初历》，由此确定了“正月初一”，那也常常被认为是“元日”诞生的原点。

既然是岁首，那必得好好地庆祝一下。民间的种种活动我们都很熟悉了，但这一天，皇家和官员也有自己独特的过法——元日大朝会。

随着汉武帝太初历的岁首一同固定下来的，是“元日大朝会”。朝会是臣子朝见皇帝汇报工作、讨论国家大事的一种形式，全年最隆重的元日朝会，也叫“大朝会”“正旦朝会”。

汉高祖时，尚未改历，大朝会的日子尚在秦正即十月初一。而武帝时期，大朝会在正月一日举行，“正旦朝会”便由此定型，成为古代元日最隆重也最富有标志性的国家活动。

大朝会既举办于朝堂，便天然带着特殊色彩。朝堂这种地方，哪怕是宴会，也不能让你大摇大摆，或是喝得醉醺醺，或是拔剑击柱。因此，大朝会是个严肃的场合，一定是要有些规矩的。

汉高祖时代的史上第一次大朝会，现场有一支御史队伍执法，“举不如仪者辄引去”，发现举止不合规矩的当场“叉出去”。高祖十分满意，感叹道：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊！”

不过，汉代这大朝会也就一般一般，跟唐朝比起来那可是小巫见大巫了。

唐帝国繁荣昌盛，元日朝会异常盛大，甚而是一场万国来贺的盛会。各少数民族政权和附属国统治者，纷纷带着礼物前来祝贺归附。

宋朝又有些不同，北宋的正旦朝会上，却有一点外交风云的意味。仅在一个拜贺方式上，就很微妙。各国使臣的礼仪都会有些些微的差别，在暗中较着劲。

有趣的是，正旦大朝会也有取消的特例，一般原因是雨雪天气、国丧、皇帝有疾、战争因素等。比如偏安一隅、国力贫弱的南宋，甚至整整一个朝代只举行过一次正旦朝会，不知道南宋的官员们究竟是该开心还是不开心。

可能你会觉得，官员们真惨，大过年的还得在这守这规矩。其实，最惨的莫过于皇帝本人啊。

正旦朝会规矩多，皇帝本人更是要兢兢业业，成为王朝的楷模。元日这天，皇帝还必须配合完成一系列繁琐的仪式。首当其冲的便是着装问题。

元日的朝会有着崇高的地位，皇帝大多改穿本属于祭服的更加华丽的衮冕服，以示隆重，而在随后进行的国家宴会上，则改换朝服。这还算省事的，据记载，咸丰皇帝过年期间，不仅天天要换衣服，甚至有一天还连换了四次衣服。这简直就是走了一场时装秀啊！

除此以外，正旦朝会上的皇帝，言行举止都要合乎规矩。《宋史·乐志》中记录了元符年间大朝会宴会中的乐章，皇帝连简单的一个敬酒动作，都是要配合背景音乐进行的。礼乐，可说是皇家元日大朝会的灵魂伴侣。

过个节还要累成这样，这皇帝，太不好当了！

人类，为自己庆生吧。

请

人日节

农历正月初七

人类的诞辰

我们的生日

关于人日的起源，实在是难以追溯。不过，《占书》有这样一个说法，“岁正月一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人”。每一天占卜一种生物，来预测这种生物在新的一年的发展，而人，刚好在第七日，后世可能便慢慢形成了人日节的传统。

虽然起源尚无定论，但可以确定的是，到了魏晋时期，这一节日已经成型了。

到了这一天，荆楚之地的人们，要以七种蔬菜做成菜羹食用，人们相信食用了这样的菜羹，可以无病无灾，身体健康。把丝绸、金箔等材质，剪为人形的“人胜”，并把这一装饰物贴在屏风上，或是贴在头鬓上。

除了人胜以外，当时的人们也会互相赠送剪成花朵形状的“华胜”。

故宫藏点翠球梅纹头花

摄影／逆光

既是龙的节日，又是人的节日。

请

龙抬头

农历二月二

二月二，龙抬头

一年之计在于此

“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”

这是我们所熟知的谚语，不过，你知道这龙抬头是怎么抬的吗？

这条龙其实在我们头顶的茫茫苍穹之中。古人将黄道附近的星象，分为二十八个星座，俗称二十八宿，又将它们按照东、南、西、北四方，划分为四组，即“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。东方苍龙，包含二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，每年农历二月初二，苍龙就开始从东方崭露头角。不过，二月二这一天，龙星并不会整个升上天空。先是象征龙角的角宿，在傍晚闪耀着蓝色光芒，从地平线上显现；接着是亢宿，即龙的咽喉升出；到了子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了，而整个龙身还隐没在地平线以下。这就是“龙抬头”的过程。

而龙星的升降，恰与一年的农时周期相吻合：春耕开始时，龙星显露出龙首；夏天农作物生长时，龙星悬于南方夜空；秋天五谷丰收时，龙星开始掉头向西方地平线坠落；冬天万物伏藏时，龙星也深潜入地平线以下隐没不见。所以，每当龙抬头之时，便是在提醒人们：一年的劳作又开始啦！

谈恋爱吗？我超甜！

请

社日

祭祀灶神的节日

桑林里谈恋爱

社，按造字的本意为“示土”，意思是祭祀土地神。祭祀社神的节日，就是社日。周代以立春之后的甲日为社日，汉代改为立春后的第五个戊日，这是因为在五行排序水火木金土中，土排在第五，而戊也是十天干中的第五个，二者更加契合。周代只有春社，而汉代增加了秋社（时间为立秋后的第五个戊日），这样就形成了“春祈秋报”的制度——春耕时节，向社神请示、祈福；秋收时分，向社神汇报、酬谢，有始有终。

但就是这么个节日，在周代最重要的活动，你可能想象不到。那就是男女约会。

周代的社会风气，可能比你想象的要开放得多，《周礼·地官·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”男女私下幽会，不仅不被禁止，反而受到官方的鼓励。

那么去哪谈恋爱呢？很多文献都涉及到了先秦时期的男女之事，并且不约而同地提到了一个地点：桑林。为什么大家都喜欢在桑林幽会呢？还是与社神有关。古制，祭社之处要立社坛，而社坛周围必定要种植大片桑林。因为社坛代表大地，属阴，而扶桑树是太阳的象征，代表阳性。以桑为社木，象征着阴阳交合，万物繁衍，生生不息。

所以，桑林在传统文化的语境中，是一个充满暧昧和荷尔蒙气息的所在。在社日这个中国最早的“情人节”，单身男女在桑林幽会，可谓占尽了天时、地利、人和，想不牵手都难。

看花展，拜花神，谁能有我浪漫？

请

花朝节

仲春时节

乱花渐欲迷人眼

花朝节玩乐攻略

花朝节起源何时，又是一个有争议的问题。不过可以肯定的是，最迟在宋代，花朝节已经成为了一个重要的节日。

那么假如你来到南宋临安，你将怎样度过花朝节呢？

首先你要在前一天准备好游玩物品：纸笔一副、小铲子一把、菜篮子一个、铜钱若干。

仲春十五，一早你可以先直奔临安郊区。这一天，百姓都会三五成群去采撷野菜，也就是所谓的“挑菜”。这天，全民采摘，是有一定科学道理的。花朝节前后，正是荠菜、白蒿等野菜蓬勃鲜嫩之时，炒出来，真可谓营养美味，好吃免费。

在回城的路上，建议不要走太快，因为如果运气好，还能看到府县的官员来城郊劝农。他们会召集农民在地头上训话，劝诫百姓珍惜“祥风送暖于花朝，瑞雪融春于麦隆”的大好时光，挥起锄头加油干！

看完了劝农仪式，已是午时，腹中也有些饥饿，此时就要赶紧去西湖边，那里有一场包含吃喝玩乐的花朝节嘉年华等着你。

每年到花朝时节，百花斗艳，西湖游人如织，自然形成了一个以卖花为主的市场。买完了花，找个摊位吃些百花酒、百花糕，恢复些气力，就去拐角的游乐区逛逛。在那里，歌舞、百戏、蹴鞠、秋千、斗花草、选官仙，应有尽有，仿佛走进了《清明上河图》中，游玩于斯，陶然于斯。

陈洪绶《斗草图》

供图／FOTOE

花儿与少女

花朝节之所以备受百姓青睐，还有一个原因，就是这一天，女孩子们都被解放出来，走出春闺，在街头巷陌看花的同时，也变成了别人眼中的花。

这天，无论城市、乡村，只要有花处，皆有女孩子的踪迹。早春时节，蝶舞纷纷，女孩子们行走在花间，以扑蝶为乐，因此花朝节有“扑蝶会”的经典桥段。

扑完蝴蝶，女孩子们还有一种更具有社交性、竞技性的游戏——斗花草。所谓斗花草，就是让两草(或花茎)交叉，两人各捏草之两头，用力拉扯，直至一草被拉断为止，以草不断的一方为胜。

在古人看来，女孩子也得有个娴静美好的样子，扑蝶、斗花草，玩儿得不亦乐乎后，也得安排个静一些的活动——赏红，来安安神。所谓赏红，就是各家各户女孩子把红布系在树枝上用来欣赏。这个活动源于唐人崔元徽用红布护花的传说。相传，崔生晚上梦到石榴花精求助，让他在五更天时用红布做幔，护住一园花草。他依着梦里花精交代照办，果然五更时分，狂风骤起。花因红幔得救，他也在花精们那里获得类似“护花使者”的好评，最后羽化登仙。

女孩子们也想得到这样的眷顾，或许不是崔元徽那种羽化登仙，而是青春美丽，是遇到如意郎君，就像《绮罗香》中最后所说那样——“绾胸带空系宜男，惜郎归也未？”

拜花神

古代中国人过节离不开祭祀，大节小节都要洒扫庭除，祭祀对应的神仙。花朝节也不例外，自然要去庙里恭恭敬敬地祭拜这一天的主神——花神。

所谓花神，就是主管百花的神灵。最早的花神叫女夷。

等到东汉白马驮来佛经，也给花神殿的香火前驮来新的偶像——如来和迦叶菩萨。看到佛家有了花神代表，道家也递交了候选人，这个人叫花姑，信奉上清派开山祖师魏夫人而位列仙班。又因为平时喜欢种花，就变身花神，司百花生长。

花神有一种划分，是按照月份。管理百花看似只不过是浇浇水、施施肥的小事，但要想到这花四季各不相同——春有桃李夏有莲，秋日菊花冬日梅，哪个都得精心打理才行，因此比附着十二个月，设置了十二花神。

十二花神，因为是管理花花草草的细致活，所以最早上岗的都是女性，而新一届花神，不再是各路神仙，而是历史上能够代表某一种花的真实人物。如一月梅花的花神，是玄宗宠爱的梅妃，玄宗曾为其立梅亭、种梅林。后来梅妃因为玄宗移情于杨玉环，感慨天宝末年朝纲不振，曾作诗怨刺，被打入冷宫。安史之乱时，她拒绝投降叛军，跳井悲壮身亡。百姓因爱其品格，将她推选为梅妃。

看来，花神这个职位在选拔上，秉承的原则是“我有花，你有故事吗？”于是很多和花有不解之缘的历史文化名人，纷纷而来，花神也有了男版、女版、混合版等多种版本。

愿一切速得成就。

请

浴佛节

四月八日

佛教的节日

佛教里，有几个与佛祖密切相关的节日：二月初八出家日、二月十五涅槃日、四月初八佛诞日、腊月初八成道日。其中，佛诞日是最为重要的一个。

传说，印度一个小国的国王净饭王之妻摩耶夫人孕有一个孩童，在孕满十月之际，摩耶夫人出游，正在无忧树下时，一个婴儿从右胁下诞生，这就是乔达摩·悉达多太子，亦即日后的佛祖释迦牟尼。佛祖一出生就彰显不凡，前行七步，步步生莲，右手指天、左手指地道：“天上地下，唯我独尊。”四方神灵闻之而动，天女散花奏乐，九龙吐水为其沐浴——这便是浴佛的来源。

佛教传入中国后，后世中土的佛教徒，特地选择在佛祖的降诞日，以华丽的金身佛像代表佛祖，并以香汤为其沐浴，以表追述圣事之意，造就了四月八日这一浴佛节。

乱世寻寄托

南北朝可以算是中国史上最动荡的朝代之一了。这样的乱世，却是佛教的乐土。前路坎坷，为求得心中短暂的安宁，无论皇族还是平民，皆不由自主地倾心于佛教。各种大型的佛事活动，以朝廷为依靠兴办起来。梁武帝萧衍就多次亲身举办布施僧俗的无遮大会，据说观者可以百万计。

有如此浓厚的崇佛氛围，佛诞日当然极受重视。“浴佛”随即成为南北共同的大节庆。与汉末相比，此时的浴佛仪式明显被寄予了更多内涵，高僧大德们开始宣称，善男信女们可以借此“得福无量”。对于一辈子都没有几年太平时节的百姓来说，积累福荫并在未来获得善果，几乎是他们对抗命运的唯一力所能及之事。

颇有意思的是，后赵政权的建立者、在晋末杀戮无数的武人帝王石勒，甚至将自己年幼的孩子寄养于佛寺之中。每到四月初八，石勒就会亲自驾临寺庙，举行浴佛仪式，为后辈们祈福。

可以说，正是这种自上至下、无处不有的不安全感，让宣扬因果报应的佛教胜出了。人们在祈求福报的同时，也更愿意将浴佛节这天，变得多姿多彩，方不负这乱世中安宁的一刻。

我可是“上天”赐予的节日。

请

天贶节

农历六月初六

降天书

那是宋大中祥符元年正月，真宗赵恒要求朝中名宿张齐贤，向天下宫观寺庙传达一封“天书”——天神降的天书。明眼人都知道，“天书”不是真的天书。

说起来，赵恒为此已筹划了很久。景德四年，大臣王钦若暗示赵恒，为宋辽带来和平的“澶渊之盟”，本质上是场城下之盟，您作为军事失利的皇帝，这事儿大概会被后世当做耻辱的。赵恒忙问对策，巧舌如簧的王钦若，早把住了赵家人软弱的脉搏，他建议赵恒兴兵雪耻，却也料到赵恒无胆再起战端。赵恒果然求问“雪耻”的旁策。王钦若提出：辽人好事鬼神，对上天的预示总是很敏感，他建议赵恒“找点儿”降祥瑞的事，并封禅泰山，以示上天庇佑，让辽人自重。

这建议很对赵恒的胃口。不过，古来封禅泰山者，皆因文治武功，天下祥瑞频现，再以封禅昭告天下，标榜功业。宋真宗虽不算一个坏皇帝，但哪有什么夸耀后世的成就。好在统治者都清楚“祥瑞”是怎么回事——中国地大物博，出点稀奇事不稀奇。果然，祥瑞来了：次年正月初五，当京城百官还在休正旦长假时，赵恒紧急召开朝会，并神秘兮兮地说：前两天刚梦见神人要给自己“降天书”，一大早皇宫里就出现了黄帛天书！然后命大臣当众宣读：“赵受命，兴于宋，付于恒；居其器，守于正；世七百，九九定。”群臣心领神会，齐声称贺。当晚，赵恒在宫内大宴群臣，随后派人祭告祖宗天地，并下诏改年号为大中祥符，官员升职加俸，百姓也得到赏赐。

不过，这事情办得真是仓促了点，从天书的内容到降天书的地点，乃至发现天书的人，都“浑身是破绽”。更重要的一点——全国都没有“祥瑞”出现，偏偏在不当不正的正月初五，独独给皇帝赵恒显现了？

幸亏大宋的官僚很能理解皇帝的苦心，好像地方小神也听从了中央神灵的指示，全国上下的献祥瑞活动随之此起彼伏。眼看形势一片大好，赵恒开始精心准备他的封禅典礼。此时，他需要最高级的祥瑞——天书再次降临。这次，赵恒提前造势：先是山东百姓赶到东京禀报祥瑞，并恳请赵恒封禅泰山。这边父老乡亲刚走，那边宫里就又降下一份天书，真让人感觉“天意难违”。赵恒派王钦若前往泰山，说是看看是否必须封禅。王钦若刚到山东，就接到了基层百姓的报告，天书降临到泰山上了！

关于这次“降天书”，史书记载不甚详细，只提及六月六日那天，一位木匠在草丛中发现天书后上呈。这次天书出现的地点极具说服力——泰山，自古的华夏神山。天书的发现者又是平民百姓，一切都在表明，天书的出现，不是人为安排。《宋史·本纪第七》记载了这次“势在必行”的封禅大典，当年十月，“帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光。命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷。”封禅一过，皇帝再次封赏天下，普天同庆。接下来，赵恒做的事就有些故作聪明、不打自招了。为什么说不打自招呢？扫描

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