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赦地

罪官

地官赦罪

七月十五日为中元节，地官赦罪之辰，人家多持斋诵经，荐奠祖考，抚孤判斛，屠门罢市。

因为中元节大家都会放下手头的事情，或去祭祀自己的九祖七玄，焚香送纸，烧化冥钱。或请正一道士为自己的先元宗亲请度亡法事，因为清幽的气氛，所以中国的老百姓都称之为鬼节。

中国传统习俗与道教文化密不可分

地官

中国人自古以来，奉天地水三部为三官大帝（即中国传统历史中的尧舜禹三位大帝），地官即上清境上的中元二品赦罪地官清虚大帝。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢七月十五日，下赴人间，校戒罪福，为人赦罪，在人间之化身即为舜帝（舜帝被四岳推举，替尧帝摄政，他巡行四方，流放了鲧、共工、饯兜和三苗四个凶神，尧去世后正式继位，建立虞国，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人，是中华民族的共同祖先）。

中元普渡

鬼节

七月作为丰收的季节，作物成熟。向来尊崇孝道的中国人，按传统会要向神明祖师，以及自己的祖宗诉说自己一年的收成和辛劳，请他们品尝新鲜的作物，并保佑来年风调雨顺。所以七月例行祭祀祖先加之道教三官信仰深入民心，才有了中元节的形成。这与中国古代农耕文明固有的祭祀传统和礼敬神明的观念有着不可分割的关系。

苍生的苦难如何救解呢？

救苦

不敬爱父母及伯叔六亲，奸盗邪淫，不忠不孝，大斗小秤，明瞒暗骗，横言曲语，白口咒诅，不恤己身，不修片善，致生恶毒，多起病灾。种种原因遭受恶难临身，无处解禳，那么皈依三官大帝，踊跃忏悔，悔过愆尤，即有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

地官大帝在七月十五日中元节便会与在世以及过世受苦众生除罪簿、灭恶根、削死名、上生籍。已去提、未去提、已提至、未提至、已结证、未结证、已发觉、未发觉、咸赦（社）除之。

解厄

地官曰：五刑十恶等罪，永不赦除。哪些罪不能赦除？

五刑是由五行（金木水火土）相克而产生的。据《逸周书逸文》记载：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”即墨刑，在额头上刻字涂墨；劓（yi）刑，割鼻子；剕（fei）刑，砍脚；宫刑，毁坏生殖器；大辟，死刑。以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑。

“十恶”主要指身造者三（一、杀，杀谓杀害生命。二、盗，盗谓盗取财物。三、淫，淫谓淫狎行动。）、口造者四（四、妄语，谓虚诳不实之语。五、绮语，谓杂秽不正之语。六、恶口，谓骂詈恼人之语。七、两舌，谓离间两方之语。）、意造者三（八、悭贪，悭吝贪着。九、嗔恚，嗔恚忿怒。十、邪见，暗昧迷理。）

禳灾

清明节祭祖，给逝去的亲人送钱，这是中国的习俗，是孝顺子女悼念亲人的方法。但有一点，现在知道的人却不多，给亲人诵经烧纸钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己也会积功累德，从而转运发迹。

道教的五道六桥观念中，我们的肉体只是载体，三魂七魄才是本来。

肉体必因生而存在，必因死而消失，当其存在的时候，乃是三魂栖息之处，或者三魂作用之假体。当其不存在的时候，三魂亦跟着不存在、转化、转换或消失。其重点在于肉体之强弱、健康或病痛，对三魂将有相当程度的影响。

一个健康强壮的肉体，其生魂必然强旺，其灵魂必然清明，其觉魂必然敏锐。相反，当肉体衰弱多病时，其生魂必然消沉，其灵魂必然浊晦，其觉魂必然迟钝。二者对人影响之差异，是非常大的。常见有修行者言，人须“借假修真”，指的是借着肉体（假体）方能修成正果。此即证明肉体的重要性，亦即七魄对三魂的影响作用，是十分重要、不可忽视的。

那么人死后，三魂七魄就要等待新的肉体，然后才会再次轮转。但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。而在此之前，他们就会一直在「鬼魂」的状态中苦苦等待。我们的祖宗便是在这一段时间内受尽苦楚，作为子孙的我们，如何不去通过正教的正法为他们解除痛苦呢？

在道教和民间的传统信仰中，所要进庙上香、祭拜先祖（有的地方去祠堂祭拜）的节日非常之多，意在提醒人们常思“忠孝”，莫忘“先人”。如三元、五腊之日。

三元就是上元、中元、下元。即天官的正月十五圣诞日（上元节，又称元宵节）；地官的七月十五圣诞日（中元节，又称鬼节）；水官的十月十五圣诞日（下元节）。五腊日即：正月初一为天腊（即春节）；五月初五为地腊（端午节）；七月初七为道德腊（乞巧节）；十月初一为民岁腊（寒衣节）；十二月初八为王侯腊（腊八节）。

这些传统节日所形成的民俗，在我国各个地区、民族中，影响都很深远且至今盛行不衰。

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