小儿竞把清荷叶，万点银花散火城

　　中华传统节日中元节又称亡人节、称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。是我国最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。几千年来，民族不断发展和融合中，产生了大量描写中元节的经典诗词，使得中元节文化更有文化底蕴。

　　清代文人王凯泰的诗《中元节有感》，描写出了福建一带过中元节的习俗。 　　道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 　　却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

　　七月十五这天，是地官的生日和相应祭祀日期，释放大量孤魂野鬼，让其暂享人间祭祀，称之为地官赦罪。而佛教中称为“盂兰节”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合。

　　清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗，形象地描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。 　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。 　　小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

　　照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　唐代诗人卢拱的《中元日观法事》，描写出了观中元节中道家做法事的感悟。 　　四孟逢秋序，三元得气中。 　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。 　　坛滴槐花露，香飘柏子风。 　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。 　　青囊如何授，从此访鸿家。

　　此诗中诗人虽然明写观法事，但是给人的感觉却是描写一副太虚遨游的景象，让人凭空多了一些人世的感悟，对世事看得更加清平。

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