当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 节日食俗 >> 农历十月十五下元节慎终追远,尊祖重孝
下元节为中国民间传统节日，
农历十月十五，亦称"下元日"、"下元节"。
正月十五日称上元佳节，乃庆元宵。
七月十五日称中元节，祭祀先人。
十月十五日称下元节，年前再次祭祀祖先。
上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”。
下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。
在我国，祭祖民俗承传数千年，我们对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀，是追怀先人既古老又现代的一种传统。这一传统体现了古人“慎终追远”思想，每个人都有父母，基于这种思想和对先人的感情与责任使然，在这一天纪念先祖，慎终追远，发扬孝道。为家人祈福，消灾解厄，修得大福报！正如《华严经》云：若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。敬天祭祖，尊祖重孝，一直伴随着中华民族，而成为教化的根源、起点与核心。祭祀祖宗的意义是教导人人不忘本。返本报始，这是人道的大根大本，是教人诚敬忠信，爱人如己，事死如生。人心敦厚才能继孝思、笃人伦、醇风俗、国泰民安。《孝经》开宗明义章说：夫孝，德之本也，教之所由生也。这就道出了祭祀的教育意义。《论语·学而篇》曰：慎终追远，民德归厚矣。《礼记·中庸》曰：春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食、践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
慎终追远是表达后人孝意的方式，体现出孝道的人文关怀的意义与精神，其实质在于对生命之源所归所需的追求。佛教强调报恩，尤其重视孝道，《大乘本生心地观经》说：慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋。又说：若有男子及女人，为报母恩行孝养，割肉刺血常供给，如是数尽于一劫，种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。与世间上仅报答此世父母的孝道比起来，佛教因为能洞察三世因缘，所以主张孝顺应该从自己的亲人做起，渐而扩充至社会大众，乃至无量无边的众生，以使累劫父母亲眷都能得到究竟的解脱，可以看出佛教所提倡的孝道最为究竟。在这一天更要“孝养”、救度一切如母有情。正所谓“万法之根本乃为生命。”
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。放生是佛教慈悲的体现，是人与动物的和谐相处，体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心，是对一切如母有情的“至孝”，更是功德无量的事！如何更好的祭祀先祖、超度先祖已故亡灵？
以念佛来超度祖先，功德是最殊胜的
祖师大德说：
须知做佛事，唯念佛功德最大。念佛一法，超度过世亲人，祈求在世父母增福慧，并一切所求，皆可如愿。
当知感应有冥有显，如阳光催生万物，有现前触目可见，有海底幽暗不知。根据佛法道理，但为亡亲念佛，亡亲必获利益，而自己得益则更大。
01
南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
02
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虑空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
03
“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。”念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
附《八十八佛大忏悔文》
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。相好光明以自严，众等至心归命礼。(一拜)皈依佛，皈依法，皈依僧。（一拜）我今发心．不为自求人天福报．声闻缘觉．乃至权乘诸位菩萨．唯依最上乘．发菩提心．愿与法界众生．一时同得阿耨多罗三藐三菩提（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(一拜)（以下一佛一拜）↓↓↓
南无普光佛南无普明佛南无普净佛南无多摩罗跋旃(zhāntán)檀香佛南无旃檀(zhāntán)光佛南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢(chuáng)灯光佛南无慧炬照佛南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛南无大悲光佛南无慈力王佛南无慈藏(zàng)佛南无跋旃(zhāntán)窟庄严胜佛南无贤善首佛南无善意佛南无广庄严王佛南无金华光佛(华huā，古通花，以下亦同)南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛南无不动智光佛南无降伏众魔王佛南无才光明佛南无智慧胜佛南无弥勒仙光佛南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛南无龙种上尊王佛南无日月光佛南无日月珠光佛南无慧幢(chuáng)胜王佛南无狮子吼自在力王佛南无妙音胜佛南无常光幢(chuáng)佛南无观世灯佛南无慧威灯王佛南无法胜王佛南无须弥光佛南无须曼那(nuó)华光佛南无优昙(tán)钵罗华殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦(chù)毗（pí）欢喜光佛南无无量音声王佛南无才光佛南无金海光佛南无山海慧自在通王佛南无大通光佛南无一切法常满王佛南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛南无精进军佛南无精进喜佛南无宝火佛南无宝月光佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无勇施佛南无清净佛南无清净施佛南无娑留那(nuó)佛南无水天佛南无坚德佛南无旃檀(zhāntán)功德佛南无无量掬光佛南无光德佛南无无忧德佛南无那(nuó)罗延佛南无功德华佛南无莲花光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南无善名称功德佛南无红焰帝幢(chuáng)王佛南无善游步?功德佛南无斗战胜佛南无善游步佛南无周匝(zā)庄严功德佛南无宝华游步佛南无宝莲花善住娑罗树王佛南无法界藏身阿弥陀佛↑↑↑
（以上一佛一拜）如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜……所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾（miè）戾（lì）车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。(一拜)今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟（tuán）之食;或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜;及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。(一拜)所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。(一拜)于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。(一拜)以诸最胜妙华鬘（màn），伎乐（yuè）涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛。悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。(一拜)我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(一拜)十方一切诸众生，二乘有学及无学。一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。(一拜)十方所有世间灯，最初成就菩提者。我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。(一拜)诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。(一拜)所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。(一拜)愿将以此胜功德，回向无上真法界。性相佛法及僧伽（qíe），二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四法广无边，愿今回向亦如是。(一拜)南无大行普贤菩萨。(三称毕起立)结诵仪补缺真言(三遍)nāmóhēlàdánuōduōlàyèyēqìelāqìelā南无喝啰怛那多啰夜耶佉啰佉啰jùzhùjùzhùmólāmólāhùlāhōnghéhé俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺sūdánuōhōngpōmónuōsuōpóhē苏怛那吽泼抹拏娑婆诃补缺圆满真言(七遍)ānhūlūhūlūshèyèmùqìsuōhē唵呼噜呼噜社曳穆契莎诃普回向真言(一遍)ānsuōmólàsuōmólàmǐmónǎng唵娑摩啰娑摩啰弭摩曩sàwáhēmóhēzhuójiālàwáhōng萨缚诃摩诃斫迦啰嚩吽回向偈愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
