一年四季都有节，几多古仔在里面。

昨天我们同大家摆了柳江县的一些农业特产，可见那里也是物产丰富啵。其实，柳江还有很多有意思的地方，比如讲，因为他们那边壮族同胞比较多，所以每年过的节日，也同我们市里头有所区别啵，那具体有点什么没同咧？我们今天就来同大家摆摆。

古时候因为物资匮乏，所以人们想要吃餐好的，总要等到过节的时候，才能得偿所望。

[柳江县民俗专家覃日山：有句话不是讲嘛，“男人望过节，女人望坐月”，他有一定的道理，（以前）生活水平和物资不是很丰富，等于是庆祝，同时也是一种民间习俗，到如今家家户户都是迎自己的祖先回来归位了，人再穷都要劏几个鸭子。]

也许是民间习俗使然，也许可能就是古人单纯地想多吃几餐，所以我们翻开台历可以发现，每个月基本上都有相对应的节日。

[覃日山：壮族的节日，一年四季有十二个，要过十二个节，就是从春节开始，完了到二月二，二月二就是祭祀自己先人的节日，三月清明，四月八就是牛王节，就是讲牛很辛苦啊，壮族的老百姓这一天给网油、给猪肉、给糯米饭来酬谢辛勤劳作了一年的耕牛。]

到了五月，壮族人民跟汉族一样，也要过端午节。

[覃日山：同样的你讲都是吃粽子，这个是一样的，但是壮族他有他自己的一些特点，比如讲插艾在门口，防止毒虫，蛇这种进入群众的家里面，表示今天就是插艾，阻止这种毒虫进家里头，同时还要吃雄黄酒，小朋友家长还要给他涂点雄黄制成的颜料，涂在脸上，意思讲不生疮，身体健康，表示一种期盼吧。]

六月初六是民间节日——晒书节，据说这个节日诞生在清朝乾隆年间。虽然讲在汉族比较盛行，但是在柳江县也有流传过晒书节的习俗。

[覃日山：壮族人也好，汉族人也好，（以前）也还是不重视教育的，六月六把自己的书刊杂志书籍拿出来晒一晒，另一种没读书没有书的就晒衣服，晒自己的穿着。]

到了七月半，就是我们讲的“鬼节”了，不过壮族的“鬼节”又有所不同了啵。

[覃日山：老历七月壮族是最大的一个节日，就是中元节，中元节也叫做鬼节，这个节日壮族人从七月初七一直要过到十六，初七是迎自己的先祖回家，七月十三是女娃仔回娘家，出嫁了的娃仔媳妇就回娘家。]

到了老历的七月十六就喊做“送公”，家家户户都会进行祭拜，把先祖送回天上去。到了老历八月，除了八月十五中秋节，柳江每个地方还会有祭社。

[覃日山：春社一般是在二月，二月当时主要是祭社王，期盼来年五谷丰登，六畜兴旺，一年又有个好的收成，秋社就在老历的八月，秋社就是（祭祀）自己的社王，就是讲一年了，社王保佑，今年出得了好收成，秋天就是收获的季节，所以壮族柳江那边是一年搞两次祭社王。]

一年到头最后一个节日就是冬至了。

[覃日山：冬至主要还是汉族的，壮族不是很兴，冬至当小年基本上也是我们那边麻盖人比较信的，所以一年包括两个做社的，就是十二个节日，柳江那边过节基本就是这样。]

他讲，因为壮族和汉族同胞长期混居在一起，共同发展共同生存，如今很多节日都已经形成了一种民族交融的局面，但是老一辈传下来的一些习俗，多多少少还是有点没一样。

[覃日山：壮族有个特点，年初一不杀生，就是吃年三十晚上剩下来的食品，所以年三十晚上壮家做菜做得比较多，留到第二天年初一来吃，不劏鸡，不劏鸭，在我们那里，基本上你上街没有猪肉卖了。]

像我们过年一般都是过到初七就上班了，但是在柳江，还是有很多壮族同胞是维持着过完十五才开工的习俗。

[覃日山：到过完元宵，壮族有一句话，讲壮就是吃一碗元宵的饭，就面向做活路了，壮话就是讲，意思就是春节过了，人们就要一心向往，要去搞生产了，从事青年人的劳动，这里跟汉族人有一定的区别，区别跟自己的农耕习俗特点（有关）。]

柳江县还生活着不少客家人，客家人过十五的传统习俗，就是在大街小巷挂起花灯。大家除了赏灯，还会用花灯做道具来跳舞，叫车马灯舞。

[原柳江县文化馆馆长熊世斌：车马舞在柳江的舞蹈，算是最有特色的一个民间舞蹈了，因为在我们柳江进德地区，属于客家人居住的地方，从广东搬来的，讲麻盖的，讲客家话的，客家人到过年的时候就要娱乐，所以车马舞就是最喜爱的。]

客家人喜欢跳车马灯舞，是因为它有着特殊的意义。

[柳州市博物馆保管部科员罗华：一个是祈福一年来要风调雨顺五谷丰登，六畜兴旺、行个平安，另一个是结束了前一年劳动很累了要娱乐放松。]

熊老还讲，那个时候，车马灯舞是以各种动物来做造型的，特别丰富，花灯和我们现在的也不一样，不是用电，而是用蜡烛来照明的，

[熊世斌：车马舞原来的话就是有各种动物花灯，比如蚂拐，鲤鱼、螃蟹，等等，动物花灯里面插有蜡烛，是照明的，没有电灯就是照明的，在旧社会。]

讲到这里，可能有观众就想了，好像那边过的节日同我们平常过的相差也不大，只不过是在一些具体的庆祝方式上有点区别。其实并不是你想想的这样的，在壮族的十二节里头，就有两项是比较特别的，是哪两项咧？我们接着来摆。

覃老前面讲到的二月二和七月初七，这两个节日虽然都是祭奠先人的，但是同我们汉人过的清明节还有很大的区别。

[柳江县文史专家覃日山：壮族祭祖有两个大的节日，一个是二月初二，第二个是七月初一，就是讲新故的亲人的节日，这里和汉族有点区分，三月清明就是对自己所有的先人的坟墓进行一次扫墓，那就等于是一次公众的节日，二月二和七月初一没是家家都这样做的，哪家有近几年刚刚逝世的亲人，他才过这个节，没是各个都过，这个比较个性点。]

在那边，还流传有一种神秘而古老的舞蹈——师公舞，每当天旱求雨、丰收酬神、驱鬼逐疫，或者料理丧事的时候，大家就会请他们来主持祭祀仪式，到了晚上，这群人还要戴上面具。

[村民：今天他们师公舞队来是老人家不在了，这个是我们民间的传统。]

[村民：请师公来打一次道，让他（死者）进到天堂里面去，过得安安然然，我们以后在家里面的人也平平安安。]

这个就是传说中的师公舞了，一般壮族人家里有人身故之后，做小辈的就请来师公班子、跳起师公舞，送长辈最后一程。

[原柳江县文化馆辅导员李满英：师公舞是我们柳江县壮族地区这一带作为一种祭祀活动，比如说村子里面有哪一家有红白喜事，或者是有什么大事情就会请师公班子到家里面，或者到宽阔的打谷场，以唱孝道，或是祈求来年五谷丰登，还有行善，这一类的活动在我们柳江县可以讲是已经有三四百年的历史了。]

你看了，古时候流传下来的节日，还蛮多门道的吧。随着时代的发展，以及农业生产水平的提高，如今在柳江那里还衍生出了很多新的节日。

[覃日山：这个是改革开放以后，也就是你们这一辈人才出现的新节日，目的就是现在改革开放以后，工业也好，农业也好，条条战线都取得了一定的成就，比如讲我们柳江那边，柳江那边近十多年来，一年一度都要搞一次玉藕旅游节。]

柳江百朋的三季莲藕之所以能够如此快地推广出去，与当地举办的玉藕节和荷花节息息相关。

[覃日山：当地的党委政府就通过举办这种莲藕节的形式，推荐自己的产品，把这个莲藕推向国内市场，推向国际市场，就这样来举办新的一种节日。]

这些节日在近几年得到了广大市民游客的认可，慢慢地，新型节日变得越来越多。把节日与当地息息相关的农产品联系起来，不仅能够带动农民们富裕起来，更是给广大市民提供了一个节假日的休闲场所。

[覃日山：办各种文化旅游节，来推荐自己的产品，宣传自己的一些优质的农土特产，比如讲除了刚才讲的莲藕节以外，还有里高那边的青花梨节，每年的四月五月，在梨花开放的时候，就推荐一个节日，给外地的游客到乡村去吸收新鲜空气，看看他们那些青花梨的产业，目的还是为农民增加收入，推荐自己的优质农产品。]

哈哈，其实不管是传统节日，还是新兴的文化旅游节，都是一种领略柳江当地风土人情的好途径。明天，就要成为“柳江区”的柳江，即将以一种崭新的姿态呈现给世人，但是那些古老的、有内涵的、有情怀的民俗传统，依然会以原始的状态保留下来，让我们更好地感受这个地方的历史、文化底蕴，你讲对咩？今天就摆到这里。

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