十月一日，为送寒衣节。这一天，人们注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

回来几天，想早些离开回皖中，可母亲说，马上农历十月初一，应该给父亲烧纸、焚香、祭奠亡灵和扫墓的日子，别人都是赶着回来，而我要在这个时候离开就是不孝顺，而这一习俗一直延续下来，农村多于此日上坟拜墓，再远也要回来的。

传说孟姜女新婚燕尔，老公就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。因此时值农历的十月初一，被人们称之为“送寒衣节”。

在中国民间，春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，在这一日将早早准备好的纸元宝，纸钱，吃的，穿的，烟火炮竹带头先人坟前焚烧祭奠，是为了表达对死者的悼念与思念。

父亲去世是正月二十七，算是冬天，如今过去三年多了，几次清明节未曾回去，而今年寒衣节，无论如何母亲都要我留下来，给父亲上坟烧纸，表达自己的孝心。在老家，也就是晋冀南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。有的地方要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这些虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

而有的人在外工作忙，或者多年不回家，在民间送寒衣时，会在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧纸钱衣物。晋冀北的风俗习惯是傍晚妇女要在门外放声大哭。有一个地方方言诗这样写得：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

在北方，儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。后来演变成守孝一百天，七七等，而如今后人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

这些民俗民风在晋冀南也慢慢开始淡了，不如以前讲究，常言道穷讲究穷讲究，讲的就是晋冀南平原地区，交通虽然便利，但人口众多，反而许多地方资源匮乏，越过越穷，但老理儿和规矩却很多。

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