鬼节，是我听着听着就长大了的某节，儿时的接触大抵是这样的，

太小，离开了妈妈不放心，带着。

好奇，不知大人在做什么，跟着。

贪吃，盼着可以吃枣儿了，念着。

“七月十五花红枣，八月十五枣红山”，但今年北方雨水多，好像并没有哟。

中元节，怕是热剧《甄嬛传》才普及到我的文化名儿，可见其影响深远呢~

我特喜欢一作者感叹：中华文明上下五千年，鬼文化贯穿整个历史。但我们却没有日本《百鬼夜行》这样的鬼怪图鉴，而日本70%的鬼怪都起源于中国。

中国百鬼，竟还真不全知，请允许断章取意，学习~

去你个大头鬼，穷鬼、饿鬼，那些常挂在嘴边的鬼，

画皮，没人不知道吧？

魍魉，就是常看到又不认的wǎngliǎng，

吸血鬼和夜叉，很熟悉啊！

牛头马面，黑白无常，这四个小孩儿也知道的吧。

九头鸟啊？居然也是~鬼

那年同学聚会我们就在“九头鸟”聚餐呢

天上九头鸟，地下湖北佬，只道是湖北人利害，

九头鸟~~~鬼，这这这，不能轻易张口了啊。

《山海经·大荒北经》

大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。

有神九首，人而鸟身，名曰九凤。

不仅有九凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等。

凤本神鸟，九头则更奇。而古代更讲究阴阳和合，

九是阳数，寓意吉祥神圣。

彼时，九头鸟不含妖气。

何时妖邪，以欧阳修《鬼车诗》记载为证。

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，

夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，

射之三发不能中，天遣天狗从空透，

自从狗嗤一头落，断头至今清血流，

迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠xiūliú。

每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，

有时余血下点呼，所遭之家家必破。

我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，

我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，

占凶在人不在物，一去两头反为祥。

以被血滴玷污即不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。

但欧阳修主张“凶吉在人不在物”。

妖由人生，同鸟的形态习性其实并无多大关系。果然是不一样的大文学家、政治家。

为欧阳修的科学发展观，真心点赞~

史上以九头鸟象征的人事。

“天上九头鸟，地下湖北佬”

一是政敌布谣以攻击张居正的。话说张居正为相，

九大御史参奏而张之地位并未动摇，

民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，

以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。

九头鸟乃指九御史，并非湖北人。

还有说是张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，都是他湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效。

那些受整顿的心怀不满，

因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。

二是出于清初满人对湖北人的诅恨。

据史料记载，鄂之圻黄地区曾据山岩拼死抗清。

大局既定后，难忘故国的遗民拒同清廷合作，

凡受清廷笼络所用，众所共弃；

乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。

无奈，因荆楚向有九头鸟传说，而编造这句谚语。

后武昌辛亥首义的成功，再次证实这句谚语的活力。

因而台湾出版《湖北文献》上刊出诗作，高唱：

武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，

九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。

民间俗谚，则是外乡人同本地人隔阂有关。

武汉为一个南北水陆交通中心，

民众的知识开发较早，就是见识广呗，

在社会生活中竞争较多，

也就是彼此交往中狡诈多些。

有点象今天的一线城市，古来竞争都一样残酷啊~~

各省人就往往讨厌他们呗，见而生畏。

所以在哪都不要欺生，不好张嘴就说外地人长短。

本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”的，

因武汉二字早期比较生疏，武汉又是湖北代表，后就演变成“湖北佬”了。

哈哈，那个我一直崇拜的，有机会见到，呵呵~

中元节后，对于传统知识的浅薄，让我反思自己对传统文化的理解，究竟什么于我才是文化是传承？

中元节，不该只是谈鬼色变，应是勿忘先祖。

天下故乡、华人老家的洪洞人，

自明洪武3年至永乐15年，

近50年大规模官方移民18次，

主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，

多个县市。

祖上的洪洞人，走多远，都在村里种下槐树。

拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；

树身即使高千丈,落叶归根也有期。

老家村东头的大槐树，又谁知何年。

中元节，不是把住一道鬼门，还应传递孝道。

父母，在，所有的都担了，该，或不该，一辈子，都还在肩上扛着。

那些暂时的不解，其实该是我的福，

只因为家中父母安好，任何仪式无需我辈。

所以，任什么节日，形式都不重要了。

老了的父母长辈，有你们在，真好！

走着走着，我也开始对这些传统







































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