当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 节日活动 >> 十月朔nbsp宴饮庆祝如何变成了民间
十月初一在周代时，是腊祭日，要举行隆重的祭祀活动。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。
《礼记·月令》中描述周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度，要发布新的黄历。诗经云：十月获稻。为此春酒，以介眉寿……朋酒斯飨，曰杀羔羊……”。周俗也有十月农功毕，天子诸侯等在闲暇时宴饮群臣朋友的习俗。到了汉代，这种习俗就消失了，变成了燕礼和乡饮，也就是贵族之间联系感情的一种吃喝活动和乡间庆祝丰收和尊老敬老的活动。十月初一在这时更多是庆贺丰收。秦朝秦始皇定为团拜的日子十月朔作为节日当始于秦始皇。
秦始皇信奉阴阳家学说，根据阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，认为周得火德，而自己得水德，因为水克火，所以得天下，故而把一年的开始定为十月初一，因为这个月为亥月，亥在五行中属水。且五行中水的代表色为黑色，故而秦朝崇尚黑色。秦始皇把朝贺定在了十月朔，也就是十月初一这一天。也就是十月初一成为节日的开始。在秦朝时，十月初一的主要礼俗就是举行宴会，大约相当于如今过年的团拜会吧。汉到唐十月初一影响力不大汉代最初也以十月初一为岁首，到了汉武帝太初时期，开始用夏历，朝贺之礼改到了寅月朔日（寅月又叫正月，是干支历中的第一个月份，节气从立春到惊蛰之间。）也就是咱现在的春节。虽然向皇帝朝贺的日子变了，但是十月初一依然保持了这一天，上朝向天子朝贺，以及天子要摆宴席请群臣的习惯。魏晋时期道教兴盛，道家思想融入了十月初一，道家以十月一日为民岁腊，也是东皇大帝的生辰。五方五帝的奏会日。这一天会祭祀五帝。
魏晋到唐，十月朔节没能得到充分的发展，缺乏特有的习俗，而且也没有成为一个具有影响力的节日。宋代赵匡胤下令发棉衣、供暖开始在宋代，官方从以前十月初一的宴享礼仪发展出了授衣的习俗。十月为孟冬，天气转冷，朝廷要开始给大家发冬装了。不得不说宋朝的福利待遇还真不错。有一次上朝，赵匡胤看到文武百官冬天穿的工作服还是单衣，于是下令换成夹袄！这夹袄可不是咱普通的棉布夹衣，而是锦袍，而且根据等级不同，也有区别。不过到南宋政府搬到南方后，到这一天百官们不管天气冷暖都得穿棉夹袄，显示皇恩浩荡。而且以前穿三天就好，这时南方暖和反倒要穿五天。也就是在宋代，前朝的九月授衣这样一个不确定的日子，最终敲定在十月初一举办“授衣”活动。宋代这一天还是开炉设宴日，也就是供暖日。到了这一天，皇宫内才能开始取暖，取暖时间到第二年正月结束，也就是到春节就停止供暖了。这一天，烧红火炉，大家会吃烤肉饮酒。
除了官家发衣服这个习俗外，其余都是全民参与。十月初一这时就成为了一个重要的节日。而且活着的人要穿棉衣，死者也不能冻着。也就是在这时开始有了十月初一拜坟祭祀，烧送冥衣的习俗，不过那时还不叫“送寒衣”。
在宋代，寒衣与暑衣相对而言，跟死者还毫无瓜葛。当时送寒衣还是指给出门在外的人寄送冬衣。元代送寒衣特指烧衣物“送寒衣”变成为死者烧衣物，起源于元代北方地区。这时就已经把这一天称为送寒衣节了，上坟祭祀祖先，打扫墓地的黄叶，无论贫富，家家都是丰杀而诚敬。也就是说祭祀丰厚而虔诚。因为送寒衣时会把所送之物烧化，也叫“烧衣节”。明清时朱元璋说，没人祭祀的鬼魂政府管明清时，十月朔由与清明相同的墓祭逐渐演变为以家祭为主。烧送寒衣成为这一节日的典型习俗，“送寒衣”一词也由单纯指烧送衣物而成为祭祀拜坟等的代名词，最终成为十月朔节的别称。有趣的是，明代还出现了祭祀无家可归之鬼的仪式。洪武三年，朱元璋下令祭祀无人祭祀的鬼神……要求三月清明、七月十五以及十月初一，各个州县都要在城北设祭坛至祭。到清代依然。明清时期官方还会在这一天颁布新历书。明清时也偶然在皇族和官员中流行喝酒宴饮，民间已经很少再吃喝了。民间已经将这一节过得比较单纯了。十月初一就这样从一开始庆祝丰收祭祀宴饮萌芽为节日，经过汉魏六朝唐五代的缓慢发展，到宋代兴盛起来，明清习俗重点转移为“鬼节”。
鬼节的根本内涵还是中国人的祖先崇拜。是丧尽礼，祭尽诚。慎终追远，民德归厚的儒家思想的民间表达。
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