中元节知识大盘点

中元节是什么节？每一年农历七月十五日为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、7月半。

节日由来中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。

道教盛行后，傅会传统，创建了天、地、水三宫神祗。听说天宫生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地宫生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水宫生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

按佛教典故，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。

佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，1是教育人们要供养宗教僧众，2是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一名名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去观察母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，因而就应用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，惋惜饭菜1送到口边，就立即化为火焰，目连看到这类情境后非常心痛，就将这个情况告知释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了很多的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他1人能够化解的，必须集合众人的气力，因而目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐步构成一种民间风俗，每一年到了农历7月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，长此以往，就构成了鬼节的风俗。融会七月祀鬼之俗演化成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作用。

民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。二者皆指向七月十五，又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机。节日的确立需要肯定一个固定的节期和具有它特有的节俗,佛、道两教一同肯定了七月鬼节的固定节期，佛教盂兰盆会、道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教，“中元”这1名词也为民间接受，成为这1节日通行的称呼。

华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的进程。佛教与道教在七月十五的仪式逐步世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的民俗节日。

历史发展中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋朝定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品当中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣御寒。

在20世纪年代，中元节远比“七夕”、“清明”热烈。人们传承着以家为单位的祭祖风俗，祭祖先、荐时食的古老风俗直至民国时期依然是乡村中元节风俗的重要内容。抗战成功后，各寺庙还增加请佛力普渡“抗战阵亡将士”英魂。

年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物资文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目种别的非物资文化遗产。

来　源：国学精粹与生活艺术

编　辑：崔铁女

审　核：胡玉岗

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