鬼节的困惑

一一漫说孝道

孟满喜

问题的由来

农历十月初一，我又一次上坟祭祖。每年这个时侯，就有一个问题在不停地困扰我：地挨地老丈人家的樊王村一年只在清明节上坟，为什么我村清明、七月十五、十月初一要上三次呢？想着想着，甚至脑子里还突然出现了一个奇怪的问题：老丈人在沟那边地里眼巴巴地看到我们又来给父母送「钱」和「衣物」来了，会不会埋怨他的儿女们不孝顺呢？

由于好奇，我想弄明白：一年中介休究竟那些地方是上一次坟，那些地方是上三次坟？为了比较准确地找到答案，我按过去二十个乡镇的建置，分别向朋友们询问其他地方上坟的次数。结果是：樊王、化家窑、板峪、张兰、北贾、北辛武、王户堡等地区一年一次，洪山、连福、东湖龙、三佳、义安、城镇、城关、宋古、义棠、西靳屯、秦树、大靳、龙风等地区是三次。

到底是什么原因呢？我有兴趣的发现了一个规律：不管是一次还是三次，地区都很明显集中，东部地区是一次，西部县城周边地区是三次。细细一想，突然悟到：是不是东部原属邬县地区是一次，西部原属界（介）休地区是三次，而这种遗风至今一直未改呢？虽然，这个结论目前还得不到历史依据支撑，但从现实分界看，应该有些道理。再往下推断，如果这个结论成立，那么古代邬县与介休的分界，就有了一个大致的界线与范围了，也为历史地名学提供了一个新的思路和方法，岂不是「无心插柳柳成荫」呢！

但是，产生这种历史风俗区别的原因又是什么呢？是最早界（介）休人上绵山祭介子道路较近方便，而邬县人上绵山祭介子道路较远不便形成的？还是界（介）休人比邬县人更孝顺呢？还是有其它原因？带着这些问题，查阅了好些资料才知道，这两种猜想纯粹是笑话。因为，七月十五和十月初一这两个鬼节都是清明（寒食）节后才形成的，而七月十五还有「泊来货」的成份在其中呢！

三个鬼节的来历

寒食节的来历：尽管历史上有争议，但目前学界比较一致的看法是源于介子推隐居绵山被焚，晋文公悔悟下旨举国禁烟冷食而形成。至于寒食节被清明节所取代，山东大学民俗系教授张勃和多数学者认为是中晚唐时期，介休德高望重的文史学者候清柏先生认为是宋代，笔者把两者比对并也不揣浅陋地研究后，认为前者更为合理些。唐代以后由于唐玄宗诰颁『唐五礼』并御制「寒食节放假」四至七天后，人们逐步用天侯节气清明节取代了寒食节的称谓，而寒食节的活动也大大丰富了清明节的内容。

总之，清明（寒食）节从产生到演变一直是中国本土文化为主角并主宰的。鉴于篇幅，恕不赘述。

七日十五

这个节日有七月半、中元节、盂兰盆节、鬼节等称谓，美国史学家太史文『幽灵的节日』则称「中国的幽灵节」。活动内容有追荐祖先、礼佛敬道、放焰口、燃河灯和烧纸钱等。根据南北地域，活动各有重点。

中元节始于道教说。东汉张陵创立五斗米教，尊奉天、地、水三官大神。魏晋南北朝时代，三官与三元结合，正月十五、七月十五、十月初一分别为上、中、下三元，又各为天官、地官、水官的诞辰，形成天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。七月十五是地官赦罪之日，唐欧阳询『艺文类聚』中载有道家在这天的详细活动。据『册府元龟』卷五十三-帝王部载，早在盛唐时中元节己经是皇家支持的全国祭鬼的节日之一，目的是为了让祖先的灵魂得到解脱，也使自己平素的过失得到赦免，从而增加阳寿。

始于佛教盂兰盆节说：据唐玄宗时官修的让诸皇子作文时检索的类书『初学记』载，大意为：『佛说盂兰盆经』称目连之母死后，堕落饿鬼道中，目连请佛祖救母。佛祖教他七日十五僧自恣日置百味五果，供养十方僧众，就可救母了。盂兰盆节由此发源，「盂兰」是梵语，为解救倒悬的意思，这也与中国传统孝道内核一致，故而百姓们才会借来延续。又据『佛祖统纪』载，南朝梁武帝大同四年（）始设「盂兰盆供」，比唐玄宗设七月十五为中元节早多年。

所以，对这个节日起源，道、佛两家各说各理，但祭奠亡灵这个主题却是一致的。

十月初一

这个节日源于两个民间传说。源于孟姜女哭长城说：秦国杞梁被征劳役修筑长城后，妻子孟姜女十月初一这天启程，去给千里外的丈夫送寒衣。等她来到修筑长城的工地时，才知丈夫己被累死并理在长城脚下，便嚎啕痛哭。谁知天悯烈妇，竟然哭倒长城城墙，官家让收葬丈夫尸骨后，她竟投海自尽了。百姓闻知后十分感动，每年十月初一焚烧寒衣，代替孟姜女寄送给丈夫，久而久之，形成寒衣节。

还有一个民间传说，颇为幽默：那是东汉蔡伦造纸后，开始十分畅销，蔡伦弟媳慧娘为了赚钱，便让丈夫蔡莫跟着哥哥学习造纸术。三个月后，蔡莫学成回家自办造纸厂，但因他的纸质不高，造成严重积压。慧娘别出心计地上吊装死，让丈夫在她棺材前边哭边烧自造之纸。人多围观时她在棺内大喊：「把门开开，我回来了。」众人壮着胆子打开棺盖时，慧娘坐起来装腔作势地唱道：「阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？」人们一见烧纸能起死回生，没有多久就把他家积压的纸抢买一空。因慧娘「还阳」这天正是十月初一，故每年这天百姓都要上坟烧纸，用来表达对先人的怀念。

当然，寒衣节还有源于迎冬礼仪演变而成，还有源于秦朝以十月初一为每年开始的岁首，年节祭祖礼仪形成的。这两种说法，都是古人顺应自然节序，在寒冬到来入室避寒时，想到野外亡灵特别是祖先，便送寒衣以尽孝道，逐渐形成了祭祖节日。

困惑之后的感悟

中华民族历来崇尚「百善孝为先」。每年不论上坟一次，还是三次，只是形式不同，但思念先祖和报本尽孝理念，却是一致的。因此，上坟一次或一次也不能去时，民间习俗都要在夜间人稀时上街烧纸。直到现在，就是大城市里，每逢这三个鬼节次日早晨，街道旁边或巷子角角总有一圈又一圈烧过的纸灰印迹。

所以，考证每年上坟一次和三次的原因，对民俗学家或历史学家依然是份内之事，可能十分重要。但对现代民众并不重要，重要的是随着时代进步，人们外出就业或成家已是普遍现象时，传统孝道不仅不能淡化，而且已经显得尤为紧迫。问题是，这种尽孝方式如何与时俱进？笔者将在下文与大家探讨。

一一积极倡导生前尽孝，养老送终。现在有人对父母找各种借口冷漠不管或过问极少，但父母故后却大操大办显孝心。还有的父母生前尽孝较少，但扫墓时却铺张浪费买些高档祭品焚烧，前几年网上还有人买纸糊小姐给父亲祭烧，真是荒唐得至极！

早在多年前，叫皋鱼的人就发出「子欲养而亲不待」的警示，并深有感触地说：「往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。」意思是逝去永远追不回来的是时光，过世后再也见不到面的是双亲。孔老夫子听后说：「弟子诫子，足以识矣。」教育他的弟子们引以为戒。

俗话说世界上没有后悔药。尽孝不能以穷富为由，也不能以距离为托。有条件常回家看看，没条件打电话发







































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