国人一直有热衷于谈神论鬼的传统，却又常常敬鬼神而远之；常常喜欢听神仙鬼怪的故事，却又害怕鬼恐惧鬼，对鬼神退避三舍。

鬼魂观念是人类最早的宗教观念之一，是人类对自身生命的神秘化理解。古人认为，人是灵与肉的组合体，灵与肉是分离的，灵魂依附于肉体。生时表现为灵魂，死后表现为鬼魂。

因为如此，中元节就应运而生。中元节就是普罗大众俗称的“鬼节”，传言在这一天地府会放出全部的鬼魂，让亡魂们都各回各家，各找各妈，探望自己的子孙后代，同时让其暂时享受人间的祭祀，生者与死者通过一种奇妙的祭祀怀念方式实现了完美沟通和对话。所以中元节是以祭祀亡去亲朋为中心的节日，是中国民间最大的祭祀节日之一，也是一个热烈欢迎先人们回家看看的节日。

中元节，一个充满温情的节！

节日由来

道教说道家传说中“上元”、“中元”、“下元”的来历中，道家亦有自己的一套说辞和体系，所谓——天官、地官、水官，称之为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。天官·天官赐福生辰：正月十五被称为上元节地官·地官赦罪生成：七月十五被称为中元节水官·水官解厄生辰：十月十五被称为下元节传说地官掌握地狱之门，中元节这一天地官打开地狱之门，已故祖先可回家团圆，因此才被称为鬼节。因此民间要设道场、放馒头给孤魂野鬼饱餐一顿。这一天人们也要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照亮回家的路。道观更要举行盛大的法会，为亡者超度。佛教说佛教把该节取名为盂兰盆节，据说盂兰盆可以解先人亡灵倒悬之苦。举行“盂兰盆会”是根据西晋高僧竺法护翻译的《佛说盂兰盆经》而超荐历代祖先的佛事。佛祖释迦牟尼的门徒目连在得道之前，其父母已死，由于挂念死去的母亲，就用了天眼通去查看母亲在地府的生活情况，原来他们变成了饿鬼，吃的喝的都没有。目连看了后伤心欲绝，就运用自己的洪荒之力和佛法法力，将一些饭菜拿给母亲吃，无奈每次饭菜一送到母亲嘴边，立即就化为火焰，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度一众亡魂。这个故事流传后世，形成一种民间习俗。中元节的历史发展1魏晋南北朝中元节从魏晋南北朝时代就已经开始有传说，身处乱世之际，王朝更替十分频繁，高官显贵和普罗大众常常都有朝不保夕之感，由此“盂兰盆会”在当时十分盛行。2唐朝宫廷中仍流行盂兰盆盛会。《唐六典》规定中尚署七月十五进盂兰盆。出于政治需要，武则天极力倡导佛教。3明清时期南方较为流行盂兰盆盛会。世纪20-40年代中元节远比“七夕节”、“清明节”热闹。国人传承着以家为单位的祭祖习俗。抗战胜利后，还增加了祈请“佛力”普渡抗战阵亡将士英灵的内容。世纪50年代

中元节依然热闹，但因为有一定封建迷信内容在其中，在移风易俗和反对封建迷信的大批判过程中，被认为是传播负能量的节日活动，因而逐渐被边缘化。

历史以来传统中元节都是商办官助，20世纪50年代末，大部分的商家已被社会主义改造了，无力承办，更无官助，沿袭已久的中元节自然就销声匿迹了。

6如今——

数十年以来，除了清明节，其他传统节日都被取缔，中元节当然不能幸免。随着社会的发展，国人文化意识的觉醒，传统节日渐渐回归，但是中元节相对其他节日比较受到冷落，随着中元节被列入非物质文化遗产，近几年也开始被人们想起，并有蔚然成风之势。

祭祀活动的主要目的中元普渡中元节是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月三十日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的亡者，并祈求自己全年的平安顺利。祭祀先祖此时盛夏已过，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将贡品撒进田野，烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在作物的穗子上。传说这样可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。中元节传承的文化内涵孝文化的历史传承孝文化，是汉民族的传统文化。中元节由盂兰盆节发展而来，深受佛教思想的影响。佛教讲求的普度众生，追求仁爱，于是孝道成了佛教的重要内容之一，也深深的影响到中元节的文化内涵。儒释道三位一体的崇拜载体自古以来，华夏民族都没有形成一套完整的宗教信仰体系。汉人先民的宗教信仰是复杂的，有时甚至是矛盾纠结的。按照李泽厚先生的说法，儒道互补，儒释道三位一体应该是华夏文化一个鲜明特色。中元节作为儒、释、道三家信仰的融合体，正是这种互补一体文化的彰显。

欢迎长按上图







































白颠的治疗
北京治疗白癜风最好的医院在哪里


转载请注明:http://www.dfgold2012.com/jrhd/10982.html