湖心怕遇牡丹灯。

若到更深休恋恋，

莫是袁家女饭僧。

初元夹岸丽人行，

在宁波关于爱情的民间传说，

浪漫如有众说周知的“梁祝”，

却不知恐怖如《牡丹灯记》，

悲情如《琵琶记》。

这个七月半，且听阿拉对你讲。

这喧喧闹闹中的静静一湖，犹如弦月。北宋初期，在月湖湖心岛上已建有“寿圣院”。因为在湖之中心，城里人更喜欢称之为“湖心寺”。这次想讲的月湖畔的传说便是从这里开始的。“若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。”这是清代甬上著名史学家全祖望在竹枝词中对世人“劝告”及和当时月湖畔许多知道传说故事的人一样流露的些许怯怯之情。

●湖心寺

时光再倒流到创作这首诗的年前，客居月湖之东的钱塘（今杭州）书生瞿佑，因为求学于此，百无聊赖之际，或起兴于月湖畔的风物，或有感于世事的变迁，轻摇翰笔，在夜深人寂之时写下了这则如《白蛇传》一样痴绝，似《倩女幽魂》一般恐怖的月湖传奇故事。

那是元末至正庚子年（年）的元宵节，方国珍占据的宁波仍称明州，连续五夜闹元宵，城内灯火通明，人头攒动。而居住在月湖旁镇明岭下的年轻鳏居乔生却落寞地倚立门口。直到三更将尽，灯火阑珊处，他看到由丫鬟提着一盏双头牡丹灯前导，后面一位身穿红裙绿袄，差不多十七八岁的绝色女子，正婀娜地缓缓朝湖西走去。这一看不得了，乔生早已神魂颠倒，脚尖轻飘飘地尾随而去。

一会儿走到前头，一会儿又跟在后面。那红裙女子终于停下来忍不住对乔生道：“我们并未相约黄昏后，今夜却在月下相遇，好像不是偶然吧？”乔生急切上前作揖道冒失道：“寒舍近在咫尺，佳人可肯光顾？”也许是因为元宵佳节，对于直白的邀请佳人并不推辞，随即大大方方招呼丫鬟，“金莲，你可挑灯与我同去”。乔生便欢欢喜喜地牵着她来到了乔家，心想古人所谓“巫山神女”以及“洛河女神”的传说，与他此时遇见如此美貌女子的情形相比，亦不过如此而已矣。

原来佳人是已故奉化州判的女儿，姓符，名漱芳，字丽卿。父亲去世后，家道中落，既无兄弟，也无亲戚，才与丫鬟金莲相依为命，居住在湖西。乔生听后心里更生怜爱。是夜，芙蓉帐暖，春宵恨短。天黑来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，符丽卿与乔生就这样缠绵了一段时间。

而把这一切看在眼里的邻家老翁疑虑重重。在好奇心的驱使下，一天夜里，老翁透过隔墙上的小洞向乔家窥视，这一看把他吓得不轻。只见一具穿着红裙绿袄的骷髅，正与乔生坐在一起调情作乐。第二天，老翁便向乔生说了自己昨夜所看到的情景，并忠告乔生：“人鬼阴阳有别，共处必招灾祸，如果你的阳气被她耗尽，性命便将不保，正值青春年华的你，不久就会被埋入黄土陇中！”一直沉迷情爱的乔生这才惊恐起来，对于佳人的来历疑团窦生。老翁就劝乔生到湖西一带去打听。

●《浮世绘》：牡丹灯笼

翌日，打听来打听去，终不见结果。黄昏时，疲惫不堪的乔生独自到了湖心寺稍事休息，乔生与寺僧转了几个廊。西廊尽头处发现有一间暗室，停放着棺材，棺盖上贴着一张写有“故奉化符州判女丽卿之柩”的泛黄白纸，棺材旁挂着一盏双头牡丹灯笼，旁站一个纸糊的丫鬟，纸人丫鬟的背上写着“金莲”。

乔生猛然见此，毛发倒竖、魂飞魄散，飞也似的窜出湖心寺，头都不敢回。因为不敢回家，乔生只好借宿于老翁家中。老翁劝他去玄妙观找魏道士，乔生见了魏道士，取来两道符咒贴在了家里，并听从嘱咐不去湖心寺，果然相安无事。

一个月过后，乔生到湖西芙蓉洲袞绣桥拜访朋友，喝得酩酊大醉，忘了魏道士的告诫，舍远求近取道湖心寺。当他醉醺醺地走近湖心寺大门时，忽见丫鬟金莲迎面而立，对他说道：“我家娘子等你很久了，你为何如此无情无义避而不见呢！”说罢引领乔生走进湖心寺内的一个房间里，符丽卿正宛然坐在一张桌子旁，见乔生进来，便幽怨道：“我与你相逢在元宵夜，被你情意所动，遂以身相许。可是你却听信妖道胡言，将我拒之门外。你如此薄情实在令我气愤。今夜你我既然相见，我又怎么能放过你呢！”说罢，符丽卿拉住乔生走到棺材边，棺盖自开，符丽卿便抱着乔生就跳了进去，棺盖旋即闭合。

●葛饰北斋《骸骨图：牡丹灯笼之剪灯新话》

邻翁数日不见乔生影踪，到处寻找，一直找到湖心寺。在寺内一间暗室里，老翁见棺盖处露出一截衣角，于是忙请和尚帮忙移开棺盖，发现乔生与那女子的尸体，一上一下相拥躺在棺材里，女尸的容颜依然跟睡着的活人一样，众人惊骇万分。和尚告诉老翁：“符女死时年方17岁，她家人原与本寺有约，此女灵柩只是暂厝于寺。不料符家举家北迁，此后便杳无音讯，至今已经12年了。想不此女死后竟然阴魂不散，又作下如此大孽！”然事已至此，老翁便与众人一起，雇人将那棺木移葬到了宁波西门外的鄞西荒郊。

此后，每逢阴云密布的白昼，或是月黑无光的深夜，时常有人在湖心寺附近看见丫鬟金莲手持双头牡丹灯，符丽卿与乔生手牵手的行走。凡是看见她们的人都会害病。附近居民于是纷纷跑到镇明岭玄妙观里，恳求魏道士设法驱鬼以安众人。魏道士却道无计可施，推荐了四明山绝顶处修行法力无比的铁冠道人。

于是，众人翻山越岭历尽艰辛，终于在四明山绝顶处找到了铁冠道人，道人正坐在草庵里看小道童驯鹤。见无法推却，铁冠就对众人说：“我已经六十年没有下山了，魏道士这小子真是饶舌多嘴，尽给我添麻烦。”

说罢，就带着童子随众人下山，一路来到宁波西门外，筑坛作法将符丽卿三人魂魄披枷带锁拿来，一番酷刑呵斥后，令她们如实交待各自所犯的罪孽，烧毁牡丹灯，将三人一并打入地狱。案件审结，铁冠道人遂拂袖下坛，径回四明山。

众人前往四明山拜谢铁冠，只见草庵还在，道人童子不知去向。众人急返镇明岭玄妙观，欲打探究竟，但见魏道士口吐“咿呀”之声，已然变成了一个哑巴。

●《剪灯新话》

这则颇有聊斋趣味的传奇故事，要比蒲松龄的“画皮”早上年左右，被瞿佑收编在自己的小说集《剪灯新话》中，洪武三十年首次刊刻后，成为月湖人家谈之色变的风流传说。直到明正统七年（年）《剪灯新话》因“粉饰闺情，拈掇艳语”的正统偏见被禁，这个故事才在宁波冷落下来。

到了徐兆昺撰编《四明谈助》，正式收录了瞿佑《牡丹灯记》，题为《乔生月夜遇妖》，如今却鲜有人知。奇怪的是这个在故事发生地被众人遗忘的故事却漂洋过海，在千里之外的日、韩等国家成为家喻户晓的民间怪谈，甚至成为日本著名的三大鬼话之一。这种落差也激起我们本地对于“牡丹灯笼”故事更多的







































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