离开故乡许堡整整43年了，期间几乎走遍了全国各省的主要城市，也看过多个历史文化名城，游览过的文物古迹算起来确实不少，也曾无数次被各个时代、不同地区、不同风格的巧夺天工的文物震撼，被映射在文物之上的文化之魂所沐浴、洗礼、净化、振奋。但无论走到哪里，心里总有一个声音告诉自己，家乡许堡同样有着值的我们骄傲和自豪得文化，需要我们去传承，去发扬光大。

客旅他乡，常遇故知。家乡人在一起谈论最多的是许堡的城墙、庙宇、文化、习俗，百年中从许堡走出去的各行才俊。每一次的畅聊后，我不由得思考，许堡作为一个文化村、一个底蕴深厚的人才孵化器，她一定有过辉煌的历史和灿烂的文化，她一定是一个历史文化名邑。

带着这种好奇和责任，我搜寻了能找到的一切与许堡历史有关的记录，也采访了一些老人对许堡城堡和22座庙宇的描述，想通过这种文字外的文化载体，追溯许堡的文化渊源和历史沿革。

（一）历史考证

大同市地方志专家姚斌先生曾做过深入的研究，姚先生载文说：许堡是大同地区最早的城镇之一。大同在公元前年，由赵武灵王开拓筑建。而在有大同城邑之前的年，此地就有一个平邑县（赵献候13年建平邑县），当时属代郡，平邑县位于大同东38公里处，此地正是许堡所处位置，那么据此可得出结论，许堡已有多年的历史了。

《史记.匈奴传》载：赵武灵王亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。雁门郡(治所在今右玉县南)，因雁门山而得名。代郡(治所在今河北省蔚县东北)，因代国而得名。当时的城邑有：平邑(今许堡村)、新城(又名小平城，在今朔州西南)、延陵(今天镇亲平)、平舒(今广灵平城)、武州塞(今左云古城)、平城(今大同城北御河西岸，以祈福思安而得名)。可见在战国时期，许堡确实就是城邑了。

到了明代，可清楚的查到许堡的战略地位。明代中叶，北方的瓦刺、鞑靼兴起，不断骚扰边关，图谋再进中原。嘉靖年间开始了长城的修复重建，长城自居庸关以西，分南北两线到山西偏关会合，被称为内、外长城。外长城即居庸关西北经赤城、崇礼、张家口、万全、怀安而进人大同市的天镇、阳高、大同、左云后，沿内蒙、山西交界处，达于偏关、河曲；内长城从居庸关西南经河北易县、涞源、阜平而进人大同市的灵丘、浑源，再经应县、繁峙、神池而至老营。

明长城沿线一共有九大军事管辖区，称作“九边重镇”，分别是辽东、蓟、宣府、大同、山西、榆林、宁夏、固原、甘肃。其中大同镇无论从屯兵规模还是管辖范围都是最大的，在九边历史上也占有非常突出的地位。大同长城由宣大总督翁万达创修,主要城堡72座（其中城20座，堡52座），边墩个，火路墩个。

大同镇共有72城堡，实际上长城并非一道庞大而简单的墙，它本身是一个有机的庞大的体系，是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城、烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程机制，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。这72城堡里，地理位置前哨者，被视做“极冲地方”。地理位置再靠南一些的，称为“次冲地方”。相对靠近内地的称为“稍缓地方”，许堡当属此列。

大同镇的72座城堡按照地理位置从东往西共分为四道，即阳和道、分巡冀北道、大同左卫道、分守冀北道。这四道里又共下设九路。许堡属于分巡冀北道辖制范围中的“不属路”。“不属路”所辖2堡8城，包括大同镇城、聚落城、许家庄堡、王家庄堡、浑源州城、灵丘城、广灵城、广昌城、蔚州城、高山城。

专家考证，嘉靖二十五年（年），明王朝在赵秦旧长城的基础上补故创新，成立许家庄堡，以强化军事堡垒作用。嘉靖三十年（年），许家庄堡转为以区域行政管理中心的职能为主。嘉靖三十九年（年）再次强化军事作用。当时记载，堡周3里68步，高3丈6尺。东至西城70里，北至聚落40里，西至大同城80里，南至火烧岭30里。内驻操守1员，官军员名，马骡匹头。管火路墩12座。到万历二十七年（年）许家庄堡开始了轰轰烈烈的大建设，包括砖包城墙，广建庙宇，展现出作为以军事、政治、文化中心应有的气势。万历二十九年（年）竣工。

许家庄堡在建堡后的岁月里，之所以能一枝独秀，繁荣发展，大抵由于两个原因，一是堡面积较大，有发展空间。52堡中，堡周长超过3里的堡只有5个，另4个包括新平堡（3里6分）、镇边堡（3里80步）、宏赐堡（4里32分）、得胜堡（3里4分）。其余堡的堡周长大都在一里左右。二是地理位置优越，在方圆近百里的广袤土地里，许家庄堡处于中心地带，适合作为军事、政治、文化中心统辖四周。

（二）许堡城堡

清道光年间（年－年）许家庄堡开始简称为许堡。据民国年间记载，加上老人们的回忆，结合现留下的遗迹，许堡的城堡和庙宇可清晰的显现出来。

城堡呈长方形，南北长米，东西宽.6米（以城墙外缘计，不含城墙垛子）。古堡只设一门，位于南城墙正中，门洞宽3.5米，深15米（此处城墙跺子向内凸出），外高6米，内高9米。城头石铭“许家庄堡”四字。

南门外还设有瓮城。瓮城东西长65.6米，南北宽49米（以城墙外缘计）。瓮城设有东西二门，东门城头镶嵌石铭“迎恩”，西门城头镶嵌石铭“息警”。

许家庄堡城高墙厚，易守难攻。城墙总长.8延长米，占地面积共计.8亩。城墙高三丈六尺，内置夯土，外包厚实的特制青砖，砖墙厚度为1米（每块砖38#19#8厘米）。城墙底部由四层条石砌就，堡门比墙身多用两层条石。城墙顶部外侧还筑有七尺高、二尺厚的雉堞（俗称垛墙），墙上设有垛口，每个垛口上嵌有内大外小的箭眼孔，可置箭或枪射杀来犯之敌。内侧建有三尺高、尺半厚的女墙，仿照女子“睥睨”之形态，起拦护作用。雉堞和女墙中间以方砖铺地，其宽可并行两辆花轱辘车。城墙外侧还筑有十五个城墙垛子（俗称弓子），除四角四个角墩外（每边向外凸出8.8米），东、西、北三边各设三个（其中居中间的大，宽16米、入深8.8米，其余为宽13.8米、入深5米），南边两个。这十五个敌台既增加了墙体的坚固，又壮观了城堡的造型，还增强了监视、防御和反击敌人的能力。

距东西门米处分别建有东西土关门。名曰土关，实乃石砌，其顶部各建一庙。东土关门上方镶嵌石铭“保障”，西土关门上方镶嵌石铭“团圆”。东西城门与东西土关门的四块石铭文字合起来的意思盖为“上迎皇恩，下息兵警，民有保障，家可团圆”。

南城墙两个敌台旁边各有一个水道。许堡村地势北高南低，堡内的雨水不经城门，全部从这两个水道排出。水道口可勉强爬进一人，但里边稍宽大。有人说许家庄堡是蛤蟆状，城门是蛤蟆的大嘴，这两个水道是蛤蟆的两个眼睛。也有人说许堡曾被称为“蜘蛛城”。

古堡北城墙正中顶部有一庙，城墙东南角顶部有一阁，两建筑结构别致，造型精美，瑰丽壮观，为城堡增色添彩，整个城堡庄严而不呆板，美观而不纤弱。四面城墙的中部都有上下城墙的砖石通道，可供人员、小型车辆通行。

古堡西南约八九百米处古官道北边有一不太大的土丘,名曰“站疙瘩”。后来曾于“站疙瘩”地下发现古砖、古瓦、古屋脊、古兽头等物,推测这里古时曾有房舍及较大型建筑，可能是建堡前平邑县旧址的一部分或戍守兵站。

在扩建许家庄堡之前这里还有两堡：位于村西，规模不大。靠西边的一个座落在大小西河之间，叫田家堡；靠近西城墙的一个叫焦家堡。焦家堡尚有堡墙留下，田家堡则只剩下些许残痕。

（三）堡内庙宇

如果说许堡的城墙让曾经生活在这里的祖祖辈辈的人们产生自豪感，这里的庙宇更让人们感受到文化的浓郁，寄托着精神和信仰。这里的人们民风淳朴、善良包容、吃苦忍让、自强不息。许堡人一定是有文化的人，许堡人一定是追求上进的人，许堡人一定是有所作为的人，许堡人更是能够自觉规范自身行为，顺应并推动社会发展的人。

解放前许堡村古庙宇很多，人称全庙，堡内有大小庙宇十一座，瓮城内一座，城头上两座。城外九座，儒释道神齐聚一处，和谐相处，这在周围地区很少见到。浓郁的体现了许堡文化的包容精神，这也是塞外文化的典型代表。

矗立于城堡中央十字街口的文昌阁，堪称是神来之笔，气势恢宏。阁建在高约十米的梯形方台上（同城墙上路面同高），一檐四角，砖木结构，飞檐斗拱，巧夺天工，庄严而雄伟。方台（每边长15米）由砖石砌成，四面各开有一个高大的拱形门洞（门洞宽3米，高6.5米），中央是宽大的圆形大厅，是人畜车辆穿越上下街、东西街的必经之处。从东北角小门洞拾级而上登上文昌阁，堡内全景尽收眼底。文昌阁是专门供奉文昌帝君的神庙，置于堡内中心的高台上，说明许堡人对文昌帝君的崇拜。文昌得名于文运昌盛。文昌帝君是道教中主掌功名利禄之神，文昌帝君在天上称文昌星，属金，南斗，司科甲，乃文魁之星。受到古代文人的特别尊崇，民间认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员。常有乡亲携子登阁祈祷，以求帝君赐予秉赋和灵感，早日成才。文昌阁东侧悬挂一口大钟，西侧应该有一面大鼓，每逢传统节日有专人撞击，声闻全堡。

在中轴线北端的北城墙上座落着真武庙，立于5级高台之上，庙内供奉着道教真武大帝，又称玄天上帝。道教描述真武大帝为盘古之子，中华之祖龙，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛，为诸神中赫赫有名的玉京尊神。真武大帝象征北极紫薇星大帝与四象中的玄武，为统理北方之道教大神，是明朝镇邦护国之神、降妖伏魔之神、战神。每年在不同时节受官方祭祀。在民间也有着广泛而深厚的信仰。真武大殿正殿三间。

魁星阁建在城墙东南角的角墩之上。六角单层阁楼式建筑，阁中供奉的是一个金身青面、赤发环眼、头上两只犄角、面目狰狞的魁星塑像。塑像动感极强，右手握一支朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚踩在大鳌鱼(一种大龟)的头上，意为“独占鳌头”。左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。魁星就是北斗七星的前四星，它们是主宰世间功名禄位之神，所以古代读书人必拜。又说“魁”字拆开来，一半是“鬼”，寓意才高莫畏颜面不堪；一半是“斗”寓意北斗七星之功名禄位。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

在中轴线北端的北城墙下，座落着高大壮观的龙神庙，龙神庙是所有庙宇中建筑风格最精致的一座，院落建在6米高的高台上，分前后两层，沿宽阔的18级台阶，踏上第一层由石条围栏围起的平台，平台大约5米入深，10米宽，通过做工精致的牌楼式正门，进入第一层院落，院落内东西两边配有厢房，向前大约8米左右后，踏九级石阶（台阶底层两侧分别各置一石狮），登上第二层院落平台，主庙坐北面南，庙宇前竖立着两根三丈多高的木旗杆。旗杆分别被两块条石夹紧固定，顶端各缀一个大球体。龙神庙之所以放在这么重要的位置，与祈求五谷丰登有关，龙王主管上天之雨水，决定着农作物的收成，决定着老百姓的温饱。

观音殿座落在瓮城南城墙下，座南面北，朝向主城门，与真武庙遥遥相对。大殿建筑宏伟，气象万千，殿门前紧贴有2米左右见方的阁。殿内满是大大小小的壁雕，排列三四层，下边大者一人高，顶部小者尺余，个个形态各异，栩栩如生，前倾俯瞰，仿佛跃跃欲下。上边的小壁塑有弹簧相系，一触即摇，更增加了生动感。正中端庄祥和的观音娘娘坐在莲花台上，双手合十，似乎在为许家庄堡祈福，保佑一堡老少平安幸福，免受外敌侵略。

堡内东北角城墙下有城隍庙，占地东西宽约36米，南北长48米。正面大殿塑城隍爷坐像，两侧站立黑白无常。城隍爷是汉族民间和道教信奉守护城池之神，有消灾解厄、惩恶扬善、定国安邦之能，同时掌管阴阳两界，管领亡魂诸事。城隍庙壁画描述城隍一年有三次出巡，即清明节“收鬼”、中元节“访鬼”、民岁腊名叫“放鬼”。这三个时节百姓都要在城隍庙为祖先做超度道场，祈求祖先安灵，子孙幸福。阎王殿里还绘有“十八层地狱图”因果报应壁画，反映人活着时在阳间所做的各种善事和恶事，死时到阴曹地府所受的各种待遇。过去每年农历四五月间举行城隍会，即城隍出巡，“出驾”祈雨保安，届时当地百姓将城隍像抬出，更有老百姓妆扮成牛头马面、判官小鬼，组成队伍一路敲锣打鼓，点香放炮，绕村口一圈，再把城隍像放归原处。此风俗一直延续到民国时。大殿对面是戏台。

堡内西南角城墙下有佛殿庙，占地东西宽26米，南北深58米。正中为万佛殿，内塑前世佛、现世佛、未来佛（燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛），殿内也摆放大小不同、各种造型的佛像上千。大殿造型独特，平面近于正方形，单檐歇山顶出檐深远。殿顶形如伞状。大殿内墙壁画描绘释迦牟尼佛故事。东为观音殿，西为地藏殿。正对面为乐楼。百姓每逢年过节、或有疾病忧患时都来拜佛求安。佛殿庙也为精神皈依处，和因果教育之所，其理念在于（1）無始以來诸恶业，得以减轻或消除。（2）天人护佑，逢凶化吉。（3）去除障礙，免夙仇报复之苦。（4）妖魔邪怪，不能侵犯。（5）脫离煩恼和無明。（6）丰衣足食，福祿綿長。（7）所言所行，人天欢喜。（8）增加福慧二資糧。（9）往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。（10）往生能聞佛法之國土，速證佛果。

毗邻佛殿庙的东侧，有大仙庙，可查到的记载不多。参照香港大仙庙做如下说明：大仙庙是中国式道教寺庙，寺庙宗旨是普济劝善，供奉着燃灯古佛和黄大仙画像，香港黄大仙庙是香港的精神寄托，无论保平安，求事业，问姻缘或者任何疑难杂症，可以来这里求解迷津。据闻黄大仙庙非常灵验。所以在农历过年前后，是黄大仙庙香火最鼎盛的时候，善男信女纷纷前来求问一整年的运势。黄大仙，本名为黄初平，东晋人，著名道教神仙，十五岁时得神仙指点得道，18岁开始修道，得道后易名赤初平，号赤松子，民间流传其法力高强，能够点石成羊。他羽化登天之后，常常以“药方”度人成仙，得到人们的信仰和崇祀。

位于下街路西第二巷内有马神庙。传说马神庙正殿正中泥塑座姿马神一尊，马神两侧泥塑水神和草神。马神前塑两侍卫（也可能为土羊二神）。东配殿塑站姿马王三尊。分别是金日蝉、殷郊、房星。西配殿塑座姿“马社”、“马牧”、“马步”神。马神庙墙壁绘有抛线图，赐草医病图，晒袍图，降龙伏波图，饲马和牧马图，天马行空图，龙马驮书图等。马神庙对面有戏台。全部建筑为砖木结构，木件用旋子大点金彩画油饰。明朝驻军多配有战马，修建马神庙可能就是为祈求战马健康，更有战斗力。传说中这些神都与马关系密切，土羊二神是引路、开路的神。明朝后期，马政废弛，马神庙渐渐靠近自然神崇拜。清朝供奉马神的多是马贩子、兽医、运输、轿车行从业者等与马有关系的行业人士，又为马神庙添加了行业崇拜的内容。

毗邻马神庙的东侧，有火神庙。建隆恩殿供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。殿顶有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比。影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。清末及民国年间，火神庙连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为一胜景。

堡门进入堡内10米左右处，矗立着一块2米高的石牌，记述许堡历史，立于龟背之上，其后3米即第一巷口处，有一座高大精美的砖雕照壁。依中国汉族传统文化，四合院风水讲究导气，照壁可阻挡风水不使其外流，外气也不能直冲厅堂或家院，同时照壁两侧设通道保持气畅。照壁由座，身，顶三部分组成，座位须弥座，中心区域称为照壁心，照壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。

许堡村有许多乐楼。这些乐楼是供人们看戏娱乐的，如同其它村庄的戏台子。7处庙宇对面均配有乐楼，包括龙神庙、马神庙、城隍庙、佛殿庙、奶奶庙、财神庙和关公庙（二庙毗邻，前面共建一个乐楼）及八龙庙。

五道庙有3座，分别座落在北街龙神庙旁边、下街路西一个巷口和小堡观音庙旁。这些庙规模都不大，大约3米宽、5米入深，都建在5级台阶的高台之上，门前有石狮。许堡所有的庙宇楼阁都建造精美，独具匠心，个个飞檐斗角，雕梁画栋，泥塑、壁画栩栩如生，绚丽多姿，是当时方圆百里各乡村所罕见的。

（四）堡外庙宇

立于堡外有大小庙宇十二座，大多分布在堡西和东西关。

出瓮城东门，城墙根下有财神庙和关公庙，对面为乐楼。财神庙供奉财神爷赵公明，灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。财神爷塑像为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病消灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。逢年农历正月初五及七月二十二，人们要祭祀财神爷。

毗邻财神庙的是关帝庙，本地人也称老爷庙。关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。同文圣人为孔夫子一样，关公即为武圣人。在东南亚，武圣人因德行卓著，被尊为商业的保护神“财神爷”供奉。关帝庙主体建筑崇宁殿，大殿明间悬横匾“忠义神勇”，檐下有“万世人极”匾，下列青龙偃月刀，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。殿前两侧有周仓、廖化塑像，轩昂威武。殿内三国故事壁画彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军。关帝庙山门左右为四大天王，一批战马雕塑威风凛凛。

东土关门上建有三官庙。三官庙供奉的是民间信仰的三元大帝即上元天官、中元地官、下元水官。三元大帝为道教较早供祀的神灵。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖，东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月十五日，即下人间校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢七月十五日，即来人间校戒罪福，为人赦罪。水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢十月十五日，即来人间校戒罪福，为人消灾。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教信徒都进庙烧香奉祀，或建金□、黄□道场，以祈福消灾。

西土关门上建有观音庙。观音庙内的观音菩萨塑像手执净瓶，面相祥和，造型古朴典雅。但与众不同是这尊塑像袒胸赤足，故人称袒胸像。为何如此造型，不得而知，是否寓意观音菩萨明心见性，普渡众生。观音是观世音菩萨的略称，是佛教中慈悲和智慧的象征。大慈悲精神被视为大乘佛教的根本，佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。许堡的另一座观音庙建在小堡南面。

奶奶庙座落在西土关门外，庙内正中大殿中供奉三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称“三仙奶奶”。碧霞元君是汉族神话传说中的女神。汉族民间有“北元君、南妈祖”的说法。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。其道场在中国五岳之尊的东岳泰山，故也尊称泰山圣母碧霞元君。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，明清时期以来，成为北方地区的女保护神，人们也称其为“送子观音”。山门里，大殿前两侧各有对称的三间厢房，东有十殿阎君塑像。西为勤杂僧侣住处。三仙奶奶，是村民求子之所。每逢农历三月二十即三姑娘脱凡成神之日，全村妇女纷纷前往祭拜。尤其是那些不孕、无子的少妇或小儿患病的妇女会经常跪拜神前，焚香祈祷，希冀得成所愿。

在奶奶庙的南侧，有一戏台，建筑风格大气典雅，60年代被移至东场面。80年代前出生的许堡人大都可记起。

许堡村西有两条河流，一条叫大西河，一条叫小西河，大西河西岸有八龙庙和五龙庙，离村庄约一公里。据说八龙庙内设有机关，如果不慎践踏了某一块铺地的方砖，就会触动机关，张牙舞爪的龙就会迅速俯冲下来袭击你。听说有一年一个外地的货郎担着担子进庙里避雨，不知道庙里有机关，误踩那块方砖，被活活吓死。后来村里把机关捣毁了，胆心日后再发生意外。八龙庙庙前也有一戏台。

古堡东南的天主教堂，始建于年，信徒遍及方圆百里，初为比利时神父主持，日军侵华后改为德国神父。解放后曾一度作为小学校、粮站。因此大部分建筑还保存完好，年该教堂重新恢复。

后记：经过改革开放的35年，我国的综合国力已经超越日本，成为世界第二大经济体，综合国力和人民生活水平进入了新的历史阶段。解决温饱问题已成为过去，追寻振兴文化信仰，和以“游、养、娱”为主调的生活方式，将是社会进一步发展的必然过程。

许堡年的历史，特别是近年的辉煌，虽然与各地古城相比，在规模和人文记载方面有较大的差距。但许堡是一个极具代表性的城堡，她独特代表着边塞建筑、文化、习俗、信仰，代表着北方文化的厚重和包容，代表着祖祖辈辈居住这里人们的勤劳、善良、吃苦、忍让的品格，代表着这里人们崇尚文化，敬天爱人的心态。所有这些的传承，必将推动区域经济的发展，也带动和谐社会的发展。

大同县政府和大同市政府近年多次来许堡考察，为恢复许堡古堡做了大量基础工作，提出了许多规划方案，曾经在许堡生活、工作、求学过的众多有识之士、社会栋梁收集了大量的文史资料。大家热心于许堡的重振和繁荣，热心于许堡文化的传承，许堡的明天一定会更加辉煌。

作者：杨立志（籍贯：大同县许堡乡，大同大学教授）

(编发：大同县互联网信息办公室)

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