今天是11月的第四个星期四，是感恩节，可您知道今天是中国传统的“下元节”么？

农历十月十五是古老的“下元节”。此时，正值农村收获季节，家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。

上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。

道教称这天是“三官”（天官、地官、水官）生日，家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子斋三官。民国以后渐废，而民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。

下元节。又叫下元诞、下元水官节等。严格来说是一个道教节日，来源于道教所谓上元、中元、下元“三元”的说法。道教认为，“三元”是“三官”的别称。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。

道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。

道教中所说的“官”，其含义并非“官员”的“官”，而有“宇宙构成元素”这样的意思。道教认为：三元之气生成人伦，并滋养万物。中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。

按照道教这种世界观，道教将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

人生在世，难免遭遇苦厄，信仰道教的古人，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式是这种生命哲学的文化表达。

水官大禹与重庆

大禹领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。后人记载，禹治理水害是从岷江开始的。

他首先在汶山县的铁豹岭一带疏导岷江，然后凿开金堂峡口，《尚书·禹贡》说：“岷山导江，东别为沱”，也就是分岷江水入沱江，使其在泸县流入长江，从而减少进入成都平原的洪水。

整治好岷江后，禹又顺江东下到了江州（今重庆市）一带，娶涂山氏为妻，生了一个儿子取名启。重庆朝天门长江南岸的那块夫归石或称望夫石，向人们诉说着许多关于大禹与涂山氏之间的故事。

遗憾的是，年2月，当三峡大坝即将蓄水米时，为了船舶航行的安全，决定对夫归石实施爆破清除，从此夫归石消失在人们的视线里。而如今在夫归石上修建了南滨大禹广场，重塑了夫归石雕塑。

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