7月半话中元－中国中元节祭采

台湾宜兰头城“抢孤”在农历7月鬼门关闭前,于乌石港登场。

庆赞中元人与天地神佛鬼的互动“中元”内涵深厚,人们在这一天供养佛僧孝亲报恩、祭祀求赦亡灵罪衍、建醮普渡孤魂野鬼,有的仪式与民俗活动乃至延续一个月。展现人与天地神鬼多元时空的互动。皇历七月鬼门开在华人圈有将皇历七月称鬼节、七月鬼门开的说法。特别闽南、台湾一带将1全部皇历七月称鬼月,传说七月一日“开鬼门”、七月三十为“关鬼门”;各地方分区“普渡”“好兄弟”--孤魂野鬼,所以从皇历七月初一到七月三十日,每天都有祭拜举行。基隆中元祭普渡法会。以面粉及水果雕制成茶壶、鱼虾鸟兽等祭品。传说皇历七月鬼门开的期间,有家可归的鬼魂回到生前的家享祀,无家可归的孤魂,则可以得到各地的“普渡”,分衣、施食、超渡。阴间鬼魂能得到祭祀,也就不会作怪阳间。传说鬼王“大士王”(大士爷)负责震慑和监管前来接受分衣、施食的孤魂野鬼。香港庙宇的大士爷造像。(视屏撷图)经济视察（on）

宋朝的七月十五日节俗皇历七月称鬼节、在七月十五日“普渡”这类民俗不知真正起于什么时候?“中元普渡”采取道教的“中元”节的呼称,显现其间文化互渗的影响。民间普遍在地官生日,也就是中元节这天祭拜地官,普渡亡魂、孤魂,传说地官赦罪,让地狱中众鬼囚在皇历七月得返人间享香火、施食,以激起其向道之心。在宋朝,释教、道教、儒教三教合流文化已非常普遍,于当时皇历七月十五日的节俗中也反应出来了。前述《武林往事》记事表现了南宋末年中元节俗的样貌,从《东京梦华录》则可看到北宋的中元节俗有这样的样貌:?告先人:中元祭祀先人的桌案上选用的装潢叶、花等有“告先人秋成”之意。?扫拜坟墓祭孤魂:在中元节这一天进行拜扫坟墓,“城外有新坟者,即往拜扫”;朝廷祭祀部“设大会,焚钱山,祭军阵亡殁、设孤魂之道场”。?架盂兰盆焚冥钱:中元节架起盂兰盆、燃烧冥钱。架起高棚“以竹竿斫成三棚,高三5尺,上织灯窝之状,谓之盂兰盆,挂搭衣服冥钱在上焚之。”?演出杂剧《目连救母》:“构肆乐人,自过七夕,便搬《目连救母》杂剧,直至十五日止,观者增倍。耍闹处亦卖果食种生花果之类,及印卖《尊胜目连经》。”在南宋末的《梦梁记》七月“中元”条记载:“宗亲贵家有力者,于家设醮饭僧荐悼,或拔孤魂。”另外还有:“州府委佐官就浙江税务厅设斛,以享江海鬼神。”、“后殿赐钱,差内侍往龙山放江灯万盏。”在中元节除拜祭先人以外,宋朝的架盂兰盆棚、烧纸钱、放水灯、醮饭施孤、超度孤魂亡灵等活动,还是今天华人圈中元普渡节俗的内容。在七月中的普渡,又以十五日这一天的祭拜最丰盛隆重,称为“中元普渡”,民间也称“拜7月半”,现代常称“中元祭”,以鸡鸭鱼肉等等丰盛的菜肴作为祭品。有的地方的祭祀活动延续整整一个月。皇历7月中,“放水灯”、“抢孤”和“大士王祭”都是重典,多是古风遗俗。台湾、香港中元普渡节俗基隆(古称鸡笼)中元祭放水灯基隆中元祭放水灯仪式,船型水灯头在海上烧得旺,照亮附近海水。(中央社)台湾最热烈最盛大的中元节庆之--“基隆中元祭”,有热烈隆重的放水灯度孤魂活动。自七月一日基隆的老大公庙开龛门开始,七月内境内家家户户门前点燃1盏明灯,叫做“普渡公灯”,上书“阴光普照”庆中元,用以普照来往的先灵和孤魂野鬼。七月中元前一晚,举行热烈的放水灯游行,各姓氏宗族的艺阁、阵头、乐阵引水灯排游行到夜深,子时到达8斗子海边望海巷放水灯入海,祭祀亡魂、迎亡灵孤魂到阳间享祭、乞求保佑子孙平安。水灯头在海中烧得越旺、飘得越远,引的孤魂越多,保佑子孙越多、越兴旺。闻名中外的基隆中元祭放水灯,各宗亲会人员将各姓氏水灯推入海中,再点燃水灯内纸钱基隆中元祭放水灯,水灯头及天官首水灯头被奋力送入海中,灯头烧得旺漂得远意味丰盛平安。鸡笼(基隆)中元祭台湾头城“抢孤”台湾宜兰头城抢孤经济视察（on）

宜兰头城“抢孤”是地方色采的七月祭典,同时具有古风“施孤”施食孤魂的意含。早年由大陆到达台湾东北兰阳平原的拓殖先民们,感念飘洋过海的艰辛患难,进而普渡孤魂、乞求消灾解厄。从2百多年前开始,头城在皇历七月时举行神秘传奇的“抢孤”活动。抢孤用的棚架有两种,一种是18米高的“饭棚”,上面放置箩筐装米饭,经过法师“化食法”一化十、十化百…可以让饿鬼吃饱而不危害人间。另一种是39米高的“孤棚”,用来比赛攀爬抢孤。这高棚上安置13支孤栈,上面系满丰盛的祭品:鸡、鸭、猪肉、虾、蟹、鱿鱼、米粉、肉粽等,最上面是一面庇祐海上渔船一帆风顺满载的顺风旗。头城“抢孤”活动前制作孤棚,上面系满丰盛的祭品。(络图片)“抢孤”开始,“意味鬼魂”的抢孤团队在涂满牛油滑溜溜的孤柱上以叠罗汉方式借力往上攀爬,然后以倒挂金钩的姿式翻上孤棚,再直上孤栈,要以最快的速度割下顺风旗,获得祭品。宜兰头城抢孤七月底深夜在乌石港登场,图中一名选手率先登上近十五层楼高的孤栈顶端,在高空试图转到另外一支孤栈顶端。宜兰头城抢孤“抢孤”的活动意味“施孤”普渡孤魂,同时具有慎终追远的作用。台湾南部恒春的中元节也以“抢孤”闻名。恒春抢孤是中元节“施孤”的一种作法,在祭祀后,由于要分食祀食延伸而来的。屏东恒春东门抢孤台湾屏东县恒春中元抢孤活动,选手艰辛爬上涂满黑油的孤棚。香港七月节俗祭祖建醮香港人通常称七月十五日为盂兰节,也称“鬼节”。港人于七月十四在家中祭祖,并且会在各处街角空地烧街衣祭孤魂野鬼。

每一年皇历七月香港居民在街上烧街衣是盂兰节,也称鬼节的传统民间风俗每一年皇历七月12至十五日一连4日举行建醮,七月十五日这一天到达热烈高潮,离岛的坪洲最是香港中元建醮的胜地,当日的仪式有走龙船、放水灯、百天席、争取祭品和化大士王(也称鬼王,管束监督鬼魂的观音大士)等等。在香港的其他地区街坊,也普遍有庆赞盂兰胜会的祭典活动。香港大山脚居民们共同举行“盂兰胜会”盛大祭典。野鬼管理员“大士王”

今人的“中元普渡”要祭拜先人、普渡孤魂野鬼。“抢孤”、放水灯引魂送魂。这些盛大民俗活动,明显,和两宋中元祭祖祭鬼神拔孤魂、架盂兰盆(棚)风俗有很多类似的足迹。中国从南朝梁朝始有盂兰盆斋供僧,以大功德报今世和7世亲恩的作法;道教的中元节俗也以乞求赦罪亡灵的祭拜为主向,对民间鬼月普渡孤魂野鬼明显有广泛的影响。不管是佛教的盂兰盆会、道教的中元节祭拜都落在皇历七月十五日这一天;中华文化圈尤其是闽南、台湾、香港的皇历七月开鬼门、“中元普渡”风俗等,这些文化节俗深入着乞求国泰民安的心愿,同时都和救赎倒悬、慈悲赦罪、普渡亡灵孤魂有深入的关连。