“中元节”

折叠《中元日斋中作》陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨溟溟。

辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。

年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

中元节是本土文化的产物。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品当中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣御寒，与人间“七月流火，九月授衣”。

在20世纪年代，中元节远比“七夕”、“清明”热烈。人们传承着以家为单位的祭祖风俗，祭祖先、荐时食的古老风俗直至民国时期依然是乡村中元节俗的重要内容。抗战成功后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英魂。

20世纪50年代，中元节仍然热烈。但后被认为是宣扬封建迷信，逐步边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除清明节，所有的传统节日都被取消，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物资文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目种别的非物资文化遗产。

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