前面的救苦启教九讲提出的问题，尚德通过天官赐福十二讲、地官赦罪八讲简单分析了解决的办法。从经文表面看，三元天尊下降都会府为受苦众生赐福、赦罪、解厄的前提都需众生皈依三元斋戒三年圆满命道诵持三官经。从救苦启教第九讲开始尚德分析自诵《三官经》。在进行新的内容之前，先与大众分享有关天曹举迁赏会的常识，以供初学者依法修持而进登仙籍，他日功成能蒙三元保举而成仙。天曹举迁赏会，天官根据众生的善功为诸天众生升降仙籍，在农历正月初七，每年仅此一次。就道俗而言即是考定学道百姓子男女子授箓的等级、次序。这里的授箓等级，不限于受过箓的正一道士，也包括其他学道者。为迎接上元天曹举迁赏会，尚德在天竺山道观启建五日法事以祈恩典。大众，如能自诵《三官经》数遍以迎天曹迁赏之会，其中利益不可尽述。接下来简单分析一些道教有关三元三会的常识，以供初学者参考。三元，即正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节。上元节，天官圣诞，天曹校录以赐福。中元节，地官圣诞，地府校录以赦罪。下元节，水官圣诞，水府校录以解厄。三元节，大众都比较熟悉。三会，即正月初七天曹举迁赏会、七月初七的地府庆生中会、十月初五的水府建生大会。三会，是三元之前三官大帝考较罪福功过，三魂攒送生人善恶，所以又称三魂会，是诸天升降仙籍、地府出离长夜、水府确定劫数等事。三会日，又称三元检校日，宜申报家口录籍，听道官宣讲科戒。若见人有违天之行，转相劝诫，相教改悔，其功报效应，受福无量。修道之人不仅自身要进修正道，而且还要布道施教，正本以解蔽，抗争非道逆道。布道施教，即向学道者传授道教经戒。若男女不晓书疏者专心好道，可请明者在静舍听诵经戒会。正言正行，进修正道，不受外道非道逆道、邪师败圣所害，不再单纯的隐遁世外，消极的独善其身，懦弱的不争于人。很多学道者，还没入门就被外道邪众所惑，深受恐吓和利诱。这不仅是中华大道精神的阉割与曲解，而且以盲引盲终究堕入狱囚地狱。这也是《三官经》在命道转诵之后指出众生之苦，苦在狱囚地官能行十二赦。五刑十恶之罪不能赦除，看到后面的天尊问所有问题，皆是心事所惑。天尊点出皆是心根结成，罪根难灭。这也是为何《三官经》被奉为心法之本，作为午课之因。这里先说明一个问题，这里的天尊即是三元。很多人觉得道教经典多是命功，不见性功。其实《三官经》即是性功之基。《三官经》指出：蛇牙虎口，心如锥刀。恶毒之人，鬼眼鬼心。蠢子何知，割他肉不念他贫，只念己富。肥家润身，使心用心，返累己身。限于篇幅，本文暂不分析经文内容，简单开个头，讲讲心法。大众大众，凡作功课必先去人心，求道心。屏凡息，寻真息。然后定神气，钻杳冥。有人多强调结三缘，很多人想断缘都来不及。有信众报名参加道教宫观举办的集体祈福法事，要求写禄位要存思无关的祖师，甚至要求代为国祝厘和普度三界。尚德认为，参加斋醮法事就以主办方为准，只需告诉自己愿望，自然会有人安排，不可异想天开。尚不知自己多少斋功，是否能消黑薄而学人家发菩提心普招搞的阴气沉沉，搞的好像别人都没有自己慈悲。初学者宜祈经典玉郎、香官使者录其罪目改作斋功上奏天曹，敕下岳府削除黑簿注上青篇。继续回头看正月初七，又称回魂日，是人的魂魄接受三元考校以确定寿限后返回家中的日期，同时地狱众刑提拷之辰。大众宜在正月初六晚上在厨房点长明灯，以家中人口的多少而设祀供养以求寿限或箓仪。《度人经》指出：尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而已，不能更生。救苦第二次启教问题，具体请参考下讲。本讲如斯，仅供参考。温馨提示：本文涉及修行功法，请在师父指导下完成，切莫盲修瞎炼。本文系尚德原创稿件，仅代表作者观点，图源网络，转载请注明作者和出处。如果您觉得有用，欢迎点在看、转发。如有意见或者建议，欢迎在下方留言交流。福生无量天尊。尚德Shand

转载请注明:http://www.dfgold2012.com/xgcs/14244.html