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“赐福天官”里的“天官，指的是天、地、水三官中的天官。天、地、水三神最初来自远古先民对自然界事物的原始崇拜，后来被道教发扬，成为道教体系中重要的神袛。

根据道教说法，最高神元始天尊汲取天地阴阳之气，融会在肺腑之间，蕴结为灵胎，分别于正月十五、七月十五和十月十五三个日子里从口中吐出三个婴儿。这三个婴儿受教于元始天尊，领悟了玄微至道，奉命下至人间，变成上古的三个贤王：尧、舜、禹，后来三王归天成神，尧为天官，舜为地官，禹为水官。三官诞生的这三天分别是上元节、中元节和下元节，所以三官又称“三元”。

经过东汉时期道教创始人张道陵、张衡父子的推广，三官信仰在民间颇为盛行。三官各有所司，“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。人们相信通过向三官祈祷，可以消灾除病。后来官方也参与到对三官的崇拜中来。由于唐代以老子为祖先，崇尚道教，故在上元节、中元节、下元节三天禁止屠宰。宋代正式将这三天定为三官圣诞，连官府都不在这三天做死刑判决。

受道教思想影响，天官逐渐成为我国民间最受欢迎的福神，人们普遍敬奉天官，祈求天官赐福。明清时期，民间的天官赐福信仰已经非常盛行。明刻《三教搜神大圈》卷一载：“上元一品天官赐福紫微帝群，正月十五日诞辰。”清代李渔《奈何天*锡祺》：“小圣，上元一品赐福天官紫微大帝。”

传说天官每逢正月十五便会来到人间巡视，把每个人一年中所行的善恶记录下来，上天将据此降下相应的福祸。因此每到这时，家家户户都要拜天官求福佑，请天官多说自己的好话。不仅如此，平时人家中也会摆放天官神位。设神位的日子很有讲究，必须在清明、鬼节和重阳所在的月份之外择定良辰吉日，且所放的方位不能随便，要放在大门口，朝向门外的左侧。这一天，人们要举行很多庆祝活动来祈求天官赐福。清晨就要准备牲礼祭拜上官大帝，还要用元宵祭祖，然后阖家一起吃元宵，象征团圆幸福。夜晚，人们还要进行迎花灯、猜灯谜或放天灯等活动。大家把新年愿望写在天灯上，再放到天上，好让天官能看清楚并赐予福气。

正月初一贴年画《天官赐福》也是一项重要的祈福民俗。民俗中大多将天官描绘成一个身穿绣龙大红袍的朝廷大员，头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，面容慈祥。画中的天官，有时单独出现，双手展开写着“天官赐福”的条幅，上方有蝙蝠飞舞，表示上天降福人间。有时身边簇拥着五名童子，童子手中各执莲花、牡丹、佛手、如意、花灯等吉祥之物。

在武强年画《天官赐福》中，天官背靠花团锦簇的“福”字，手执“天官赐福”四字横幅，头顶脚下皆是祥云围绕，头顶有三只蝙蝠飞下，脚下还有两只蝙蝠和两颗大寿桃，整个画面色彩鲜艳，五彩斑斓，充满了喜庆吉祥的韵味，表达了人们对于“多福多寿”的热切向往。还有些民俗年画把天官作为赐福财神，天官执如意坐在大元宝上，上方绘金银山和很大的“福”字，下方是聚宝盆，两侧为和合二仙、招财童子与利市仙官，画中体现了人们对天官赐福、财神送财的渴望。

在云南的银饰传统文化中，也流传着很多关于“天官赐福”的图案。当地的银匠会将脑海中对“天官赐福”故事的理解，通过手中的錾刀，栩栩如生的刻画在银质的各种器物上，以求神灵对我们的庇佑。尤其是有新生儿出生的时候，父母饱含对儿女的爱护之情，祈求上苍赐福给自己的孩子，通常会送“天官赐福”的童锁给儿女佩戴，希望辟邪保平安，让宝贝健康平安的长大。

本文部分文字摘自《中华传统吉祥图》，图片来源于网络。在此致谢！

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