中元节：是民俗节日还是封建迷信？

以“中国情人节”的名义，今年的“七夕”热闹非凡。

“可七夕和情人节有甚么关系呢？”民俗学家翟鸿起不以为然：“织女和牛郎都有两个孩子了，这能算是情人关系吗？”面向传统，太多类似的牵强附会，让人哭笑不得。

但是，又有多少人注意到，在“七夕”被扭曲的身影后，还有一个为难的“中元节”呢？它曾被我们祖祖辈辈所珍视，如今，它却悄无声息。

究竟是什么让我们遗忘了“中元节”？明天，它是不是会完全销声匿迹？

莫名其妙成“鬼节”

传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，没法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授与《盂兰盆经》，许其每一年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。

佛教源于印度，但“目莲救母”明显是汉化后的传说，因目莲的母亲姓“刘”。

“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋朝定型成熟。此节以后被道教袭用，成了3官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱，因而人们穿凿说：这一天领导放假，地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英魂。

所以，中元节又被叫作“鬼节”。

果实对种子的感恩

中元节是本土文化的产物。传统中国一直以农耕为本，在大量的生产生活实践中，先人们发现万物之间存在着某种因果关系：一个果实的成熟，终究离不开种子的恩惠，所以，果实对种子，后人对先人，必须常怀一份感恩之情。这份浓郁的先人崇拜情结，是中华文明所特有的。

中元节就是这样的一个节日，它表达的就是感恩。古人其实不忌讳“鬼”，在古人的意识中，死亡其实不意味着生命的结束，只是换了一种活法而已。人死了，就会以鬼的情势继续活下去，所以我们对他们，仍应保有一份虔敬之心。

在老北京，中元节是个很重要的节日，在上世纪年代，中元节远比“七夕”、“清明”热烈。不但北京如此，全国各地都如此。

中元节是如何消失的

上世纪50年代，中元节仍然热烈。但后被认为是宣扬封建迷信，逐步边缘化。

传统中元节都是商办官助，可到上世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。上世纪60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。不久“文革”开始了，除清明节，所有的传统节日都被取消，中元节也没能幸免。

随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了，由于人们对它有两个很大的误解：首先，把它看成是鬼节，是宣扬落后、迷信的思想，所以没人敢呼吁恢复；其次，把它当做了追思亡人的节日，那末，已有了清明节，何必再恢复中元节呢？

其实，中元节是古代的“孝亲节”，它与清明节的内涵其实不相同。

祭祖：祭祀五代之内先人。

放荷灯：以为先人带路，荷灯又叫河灯，样式很多，普通人家多是在茄子上插蜡，或挖去西瓜瓤，置入油与灯捻，做成简易河灯。

灯会：即小孩举“莲花灯”游街。

送羊：此说源于沉香救母，沉香劈山后欲追杀舅舅，二郎神无奈，只好许其每一年中元节赠羊两只，因二郎神和沉香的母亲都姓杨(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成节俗，但真羊太贵，送不起，多是送面做的羊。

大型法会：主要是请宗教人士超度亡灵，抗战成功后，北海公园天王殿每一年中元节都举行大型公祭活动，以记念那些为国捐躯的将士们。超度仪式后还要烧大法船，逝者家属将送给逝者的衣服、纸钱等放到法船上，一起焚毁。

该不该过中元节？

北京民俗协会秘书长高巍：说它“封建迷信”，我不同意

我认为应恢复中元节，由于它积极的内容远多于消极，感恩、孝亲、敬祖等，这些价值是可以融入现代社会的。过去说它“封建迷信”，我不太同意，甚么叫封建？封建指“封土建诸侯”，是政治辞汇，与文化关系不大；而“迷信”是指盲目地相信，中元节强调感恩，这怎样能说是盲目呢？

我们生活在一个多元的社会中，必须学会宽容，要允许价值的多元。如今每一年中元节，北京许多路口都会有人烧纸，追念先人，这说明传统可能会被淡化，但绝不会灭亡，但从具体行动上来讲，这既不安全也不卫生，既然如此，为何我们不对人们这类心理需求予以正确引导呢？比如组织一些公祭，或集体放河灯等。

对中元节传统，我们不能一面疏忽它的存在，一面又以各种理由来屏蔽它，这是对历史不负的态度。

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