中元节_七月半_鬼节

民俗台湾民间ldquo鬼月rd

发布时间:2020-5-7 8:26:29   点击数:
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每年的农历七月,是我国民俗传说中的“鬼月”。相传这个月,所有鬼魂都到人间来游玩,一不小心,就会惹鬼上身。在台湾民间,有不少鬼月的禁忌,例如避讳到溪流或海边戏水、买房、嫁娶等。究竟这样一个充满禁忌而且漫长的鬼月是从何而来的呢?传统文献中并无“鬼月”的说法关于鬼月的由来,在台湾流传的一种说法是,农历七月为大吉月份,明太祖朱元璋为了霸占农历七月,故意派人谣传七月乃不祥的“鬼月”。实际上,这种说法毫无根据,首先,这种说法引用民间堪舆术语“古来七月天子葬”,翻译成天子都在农历七月下葬,因此七月大吉。但此“七月”指的是七个月,而非农历七月。详细记载可见《礼记?王制篇》,其中提到天子七天之后出殡、七个月之后下葬。另外,《左传?隐公元年》、东汉《白虎通卷十?丧服篇》、《礼记?礼器篇》和东汉王充《论衡?讥日篇第七十》都有类似的记载,可以证明七月而葬并非指农历七月。既然解决农历七月跟皇室丧葬没关系后,明太祖的嫌疑就减轻一半以上,再来针对于“鬼月”名称的由来。中国传统文献对于农历七月又称“巧月”或“瓜月”,并无所谓的“鬼月”说法。东汉的《四民月令》、南北朝的《荆楚岁时记》一直到清代以前的《万有历书》等重要历书都没记载,深受中国文化影响的韩国《东国岁时记》也不见相关纪录,积极汉化的日本也是这样的情形。由此可知中国传统文化中很可能并无“鬼月”。“鬼节”的由来民间俗称的“鬼节”,是指中元节。中元节源自于道教对天官、地官、水官的三官大帝信仰,其中地官的生日便是中元节。但有趣的是中元节在两汉以前并无明确的节日概念,是在佛教传入后,道教受佛教影响,将中元节也赋予了地官大帝生日的说法。祭祀风气也是受到佛教盂兰盆概念的影响,因梁武帝崇佛,因此官方盛大举办盂兰盆法会以救渡饿鬼饥苦倒悬。民间则上行下效,结合儒家孝亲观念,藉以回向功德以报先人之恩。之后民间将佛、道教信仰结合,集中普渡于中元节的习惯,从宋代便大为流行,这跟明太祖朱元璋一点关系都没有。明朝末年的张岱有篇散文名作《西湖七月半》,记录了七月时节,富豪名妓、道僧骚人、清客文人等各色人物,夜游西湖的欢愉盛况。试想七月若真是恐怖的鬼月,古人怎么还有夜游西湖的雅兴呢?而清代乾隆年间的沈复,也在其著作《浮生六记》中提到:“七月望,俗谓鬼节,芸备小酌,拟邀月畅饮……白话翻译就是:七月十五日是俗称的“鬼节”,芸娘(沈复之妻)准备了小酒菜,打算要开心的赏月饮酒。根据这段话,“鬼节”只有七月十五这一天,也就是中元节,并没说整个月份都是鬼月。虽是如此,明清的江南人似乎不大害怕,是他们胆子特别大?或是在他们的观念里,七月并非一个恐怖的月份?从“鬼节”到“鬼月”的演变历史上,由于中元节是“冥阳两利”的重要节日,因此格外受到重视。宋代《东京梦华录》曾经如此记载了北宋首都的中元节盛况:“七月十五日中元节,先数日,市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服……潘楼并州东西瓦子亦如七夕……构肆乐人,自过七夕,便搬《目连救母》杂剧,直至十五日止,观者增倍。中元前一日,即卖练叶,享祀时铺衬桌面;又卖麻谷窠儿,亦是系在桌子脚上,乃告祖先秋成之意……十五日供养祖先素食,才明即卖穄米饭,巡门叫卖,亦告成意也……由此记载,可以看出古代官方与民间对于中元节的重视,不仅是祭祀先祖,普度游魂与军殇,还有庆祝秋收的意思。因此节庆的热闹气氛便由七夕一直延续,直到中元节当天才结束。后人将鬼节逐渐演变成三天、七天、十五天,时至今日的整个月规模,这也是可以想见的发展。其实农历七月称作“鬼月”的正向影响,在于告诉要大家关怀他人,懂得感恩,以及诸恶莫作的因果概念,有其深远的教化意义;然而如今却往往流于形式,违背了“慎终追远,民德归厚”的美意,实在可惜。本文转载自网站“故事”(gushi.tw),原文有删改。                

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