南无大慈大悲阿弥陀佛！

南无大慈大悲阿弥陀佛！

南无大慈大悲阿弥陀佛！

愿这世间的孤魂，得到安渡；

愿已故的亲人，得以重逢；

中元夜

——(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

农历七月十五日，也就是明日，乃是传统的中元节，俗称“鬼节”。

传说这天地府放出全部鬼魂，已故先人可回家团圆，再食一回人间烟火。因此，后人在这一天要准备一些祭品拜祭，同时，也设道场，放食物给孤魂野鬼吃，这一天是祭奠逝者的重要节日。

中国还有一个祭奠的传统节日是“清明”，清明大多以扫墓的形式缅怀亲人；而中元节处在收获的秋季，与清明的缅怀之不同在于，中元更多的意义在于告慰，用秋季的果实告慰先祖，既是对先祖的一种收获的汇报，也是借此传递，不要忘记已经在另一个世界，曾经滋养过我们，陪伴过我们的逝者们，以及表达对世间万物的敬畏和善意的回馈。

中元节有很多民俗，如：祭祀祖先、放河灯、等。（由于地区不同，所以各地习俗也有所不同。）

鬼节可以说是迷信，但也有一定的文化内涵——它背后包含的是对故人的怀念。从由来就可以知道，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的，所以它的意义在于缅怀先人，尽孝；教育后人，感恩。

中元节起源于祭祀，其意义在于敬祖！

中元节的各种习俗都蕴含着无比丰富的文化内容，把我国的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰体现得淋漓尽致。

1、中元节——孝道传承

孝，是中国的传统美德，孝文化，是中国的一个传统文化。“孝文化是指中国文化与中国孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史过程，政治性归结和广泛的社会性行为衍伸的总和。”孝之起源应该是在周代，“直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意义。”人们中元节祭祀祖先正是遵从了中国传统文化，孝。

2、中元节——善行乐施

自古以来，中国都未形成一套完整的宗教信仰文化体系。先民的宗教信仰是复杂的，有时甚至是矛盾的。当今有的学者把儒、释、道视为旧时中国的宗教，但这种观点在学术界仍有异议。我们的祖先对于宗教的选择有一个明显的特点，即于我用者，拿来便用。祖先崇拜的内容是神秘而丰富的，我们可以用“慎终追远”四个字来概括祖先崇拜的内容，“‘慎终’指按照一定的礼仪来办理上辈的丧葬;‘追远’指按时祭祀和悼念远祖，以示不忘根本。”

3、中元节——是一种文化信仰

鬼魂观念是人类最早的宗教观念之一，是人类对自身生命的神秘化理解。古时人类认为，人是灵与肉的组合体，灵与肉是相分离的，灵魂依附于肉体，人死了，但魂不灭。灵魂无形的永驻人间，它在生时表现为灵魂，死后成为鬼魂。但鬼魂毕竟是属于精神范畴，是看不见摸不着的东西，人们能够接触和加以安置的只是其依附体——失去生命的肉体，而且，古今的人们都认为“鬼魂关心自己的尸体，并且栖息、徘徊在墓地周围，所以鬼魂崇拜主要体现在埋葬和祭祀死人的仪式上，以某种丧葬礼俗寄托生者的哀思和心愿”。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。

民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。鬼节的习俗和禁忌相信大家从老一辈那里的人早就有听说过，我们可以不认同旧时代的观点，但千万不要造口业去诋毁，怀着敬畏尊重的心情去对待这些七月半的各种禁忌。

▼七月半“宜、忌”

在古人的认知中，“鬼神”是属“阴”的，所以把七月称为“鬼月”。《说文解字》里就提到过：“七月，阴气成。”时至初秋，天地之间的阴气开始活跃，尤其是在七月十五的今日。

所以这一天，按照旧俗，今晚店铺要早早关门，把街道让给亡灵回家。

忌“深夜不归”或是“熬夜”，防止因人气损耗太多而邪气入侵，早早休息，守住身体阳气。阴气开始了生长，对于气虚、阳虚的人来讲，会容易感觉身体疲乏、容易生病。这个时候，我们就需要提阳补气了。

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添加清水居士







































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