乡下的元宵节

文/马鹏波

若是想要将一件事情看的明白、看出感情，可能需要间隔一段时间和距离，识人识物，大抵均是如此！在故乡生活了二十一年，这二十一年当中，虽然也曾偶尔离开故乡这片黄土，远走城市或移步他乡，不过每年元宵节总能保证老老实实地呆在乡下，尝一顿元宵，品一段年味儿。

故乡人过年过的很长，有一种说法叫“过了三十盼十五，过了十五盼二月二”。三十当然指除夕，十五自然是元宵节了，至于二月二，乃是乡下一年一度约定俗成的大型庙会，唱戏赶集，要一连持续十多天之久。从年三十到二月二，前后算起来足足有五十天光景，五十天都用来过年，大概只有耕作卖力气的乡下人敢有这份儿乐观。“盼二月二”当然是调侃懒汉的戏话，不过“过了三十盼十五”的确是故乡人久已形成、传承不衰的传统。元宵节没到，这年自然也不算过完，元宵节一过，该上学的上学，该打工的打工，该走街串巷的继续一路吆喝，每个人的脚步都得紧一紧。

今年却是例外，元宵节未至，便已早早离开了故乡！

独处他乡，同一轮明月之下，与故乡骤然相隔一千多里的距离。窗外传来城市鞭炮欢腾的嘶鸣，玻璃上时而闪烁城市上空尽情绽放的焰火，我能感觉到城市今夜的兴奋，但却无从知晓千里而外的故乡在此时该是如何一种心情，当然，故乡也定然无法看见我此刻又有怎样的一番举止。不过还好，故乡与我有二十一个元宵佳节可供回味，既然今夜不能共度良宵，索性便各自回忆吧。

元宵节大概是中国所有传统节日里，唯独用食物来命名的一个！

据说在正月十五这一天，不单单吃元宵，元宵是北方人的吃法，南方人极喜欢品一碗汤圆。我不大知道南方人喜欢的汤圆有怎样一种性格，始终成长生活在北方，只有对元宵有一份特殊的、刻在骨子里的了解。

如今商品种类齐全的超市已经占据了乡村的角角落落，一年四季，无论何时，若是想喝一碗元宵，走进超市便可提前感受元宵节的滋味。然而在十几年前，若是想念元宵的味道，非得熬到过年不可。做元宵是一门手艺，吃元宵在故乡人心中是一份儿祝福，在一年开头吃一碗元宵，希望这一年都顺顺当当、团团圆圆，当浓浓的汤水沉在心里，一颗心也就踏实了。

卖元宵的店家出摊很早，大年初七开始，各种各样的元宵就陆陆续续摆上街头。做元宵的师傅穿一身白褂子，套一双袖筒，用口罩将脸捂得严严实实，只留出一双眉毛上落着面粉的眼睛。元宵有各种各样的馅儿，芝麻、白糖、果仁、豆沙......都被做成一厘米见方的块状，整齐地一层层码在桌子上，供买主来挑选。

元宵是摇出来的！手艺人有一个特制的狭长簸箕，里面铺一层层米粉，均匀细密。待买主选好馅儿之后，做元宵的师傅就将块状的馅儿撒进米粉里，开始前后节奏分明地摇起来，就像哺乳期的母亲摇动婴儿的摇篮一样，只不过前者的动作更加彰显一份力道。小时候，摇元宵也是过年的一道风景，乡下人一家挨着一家欣赏品评，摇元宵的师傅则卖力地摇动簸箕，隔街相望的两家互相竞赛，尽可能用手上的功夫为自己赚足口碑。伴随一阵阵元宵碰撞的声音走在街上，这年味儿，真浓！

对于元宵这种食物，我并没有特殊偏爱，但每年元宵节的早晨，在母亲督促之下，照例要吃上一颗。吃元宵在这一天也是极为庄重，一锅元宵煮好，先要给灶爷供奉一碗，然后燃三根檀香，在祖先牌位前敬供一份，最后才轮到家里人品尝。母亲也会照例说一些吉祥的话语，她那时候的样子，不亚于在大罗菩萨面前许下愿景时的虔诚。

元宵大概只在元宵节才有其特殊意义，倘若元宵能天天食之，那这元宵的滋味儿果真就只剩下圆宵的滋味儿了！

元宵节也叫上元节，是道家最看重的宗教节日。道教有上元节、中元节、下元节，分别对应水神、火神、土神生日，因为上元节序列第一，自然获得了更多重视。想必道家子弟在元宵节这一天，也不敢有丝毫马虎。

村里有一座寺院，究竟是寺院还是道观，实在无以名之。这个有限的院子里坐落着四座正殿，里面既有佛教的释迦牟尼、四大菩萨，也有道教的元始天尊、玉皇大帝，但逢佛教节日，寺院自然要热闹一场，遇到道教节日，照例也要欢腾几天。

整个春节，庙门总是敞开的，除了零星的香客来布施以外，居士们也得让神主前的香火延续至于十五。正月十四黄昏，居士们会在庙门前的大树上架起三口喇叭，然后开始播放佛教的经文唱词，记忆中，通常有《大悲咒》、《南无阿弥陀佛经》。孩子们听到这声音，从四面八方赶来，看老和尚闭目念经，帮居士们洒扫庭院，大人们也会来凑凑热闹，他们在庙里支起锣鼓，鼓足了劲儿，敲地震天响亮。

社火也是由庙里负责的大事！从初九开始，社火就已经在村里耍了起来，到十五这天，就要正式登台亮相了。故乡有一个独特传统。每年正月十五，各村各庙的社火都要云集县城，当众游行，让十里八乡赶来的人们互相评比一番。乡下人把这件事看作一年一度的盛会，一时间，面朝黄土的农民摇身一变都成了艺术家，纷纷用油彩各显神通，想象力令人啧啧称奇。社火队伍一家挨着一家从固定的街道走过，乡下人这一天也随着社火队伍纷纷涌进县城，人头攒动，锣鼓震天。男人女人、大人小孩、苍头稚子，在狭窄的街道上相互谩骂，相互推搡，力争抢占最有利的观赏位置。

正月十五，陇县县城，万人空巷。

那时节走失孩子的事情常有发生。等到社火队伍逐渐退出县城后，在尘土飞扬、垃圾遍地的街道上，总能看见一脸焦急的母亲立在街头，或奔走于人群当中，她们嘶哑着嗓子高喊，嘴唇颤抖着一遍遍描述孩子的相貌，恳求路过的陌生人帮忙寻找。

待社火从县城回来，寺院也该将这些道具封箱入库了，连续敞开十五天的庙门也到了暂时关闭的日子。最后的仪式由老和尚亲自主持，他把村里的居士都召集来庙里，穿戴整齐，在大殿内排好次序。老和尚点燃长明灯，敲一响钵盂，眯着眼睛，站在燃灯古佛脚下，用绵长的声音唱一句“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游......”，居士们则列队站在十八罗汉前面，手掌合十，也跟着唱一句“举佛......老和尚年纪大，口齿却清晰，居士们的唱经呢，总是让人摸不着头脑。

村里的女人们在这一天晚上会带着香烛，三三两两来到寺院，她们跪倒在佛像面前。磕一个头，老和尚敲一声钵盂，磕完三个头，便从老和尚处讨几句吉祥的祝词。那时的我就站在大殿内的长椅上，从五六岁站到了十七八岁，十多年来，我目睹老和尚的脊背一年比一年弯曲，看着佛像前跪倒的女人们一年比一年苍老，有些老人再没有来过庙里，有些新鲜面孔则第一次出现在佛祖面前。

元宵节赏灯猜谜，古来有之。只不过乡下人大多目不识丁，赏灯猜谜的风雅趣事，他们可做不来，古风雅韵在乡下是没有多少市场的。

乡下人虽不赏灯猜谜，但却热衷“游灯”，当然，游灯也是小孩儿们的游戏，大人只剩下“点灯”的任务了。

正月十五，点花灯。

“游灯”从正月十三开始，到正月十五结束。夜幕降临时，孩子们就挑着各式各样的灯笼穿梭在村里的角角落落。这些灯笼通常都由长辈赠送，特别是舅舅辈儿的，给外甥的灯笼更要体面。竹篾做成骨架，手工纸糊，徒手上色，各种样式都有，八条腿的蛤蟆、细长颈的天鹅、张嘴的鸳鸯、翅膀活动的公鸡......八条腿的蛤蟆最受欢迎，体型硕大，用三根竹架才能撑得起来，点上蜡烛，八条腿晃来晃去，栩栩如生，俨然一个活物。

我至今还记得那时候孩子们吆喝的童谣，“游灯，躲灯、猴娃它娘冻脚疼”。游灯与猴子究竟是怎样一种关系，我实在想不明白，小时候不明白，现在也不太清楚。歌谣中的“躲灯”又是另外一种习俗，头一年新婚的姑娘，正月十三到正月十五不能回到娘家、也不能呆在夫家，需要寻一户亲戚“躲”三日，大约这又是一种传承许久的古老民俗，其中道理，照旧不太明白。我宁愿这辈子也不要搞清楚，懵懵懂懂的年月，终究有懵懵懂懂的快乐。

活着的人要“游灯”，死去的人需要“点灯”！正月十三到十五，每到黄昏，各家各户的男子都要到祖先坟头挂一盏火罐灯笼，让祖先的亡魂能在黑暗中，找到回家的路。炊烟缭绕在星罗棋布的坟头之间，一盏又一盏通红的灯笼陆续升起，夜幕之下，那番壮观的场景，庄严隆重、肃穆感人。

乡下人在元宵节最后的一项活动名之为“跳纸马”。月到中天，在操场上拢一堆篝火，男女老少们围成一圈，静待表演人员整装上阵。“跳纸马”是一门古老地不能再老的祭祀活动，一代又一代的乡人将这门手艺传下来，一年又一年在元宵节的晚上作为春节最后一出献礼。三个孩子扮作纸马，分别由关公、黑虎领着按照固定的套路耍把式，进退翻转，闪转腾挪，关公的大刀舞到哪儿，纸马们就奔向哪儿；黑虎的钢鞭摆出怎样的姿势，纸马们就以不同的姿态做回应。看似凌乱的脚步实际上却是有章可循，在老艺人口里，纸马走的每一步都有一种说法。

乡里早起进城的社火队伍。

后来，看了点古书，逐渐搞明白，这其实就是古时行军打仗前的祭祀壮行活动。故乡人不晓得这其中乾坤，他们随着纸马的奔腾连连喝彩，在一片赏心悦目中送走元宵节，送走春节，把年味儿老老实实藏在记忆里头。

唉，好几年都没有机会再观赏到这古老的表演了，游灯的年纪也早已过去了，都越来越远、越来越远了，这乡下的元宵节呐，还真是让人想念哩！

二零一五年元宵节

写于天津师范大学图书馆

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图片与文字均经作者授权，发布于







































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