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每年农历七月十五的中元节，原来是我国民间的祭祀节日，随着时间的发展，其逐渐融合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节为一体，以慎终追远、拔度先祖、普度众生为宗旨的节日。

中元节的来历和意义

汉民族传统的中元祭祖《礼记·祭统》曰：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”指出早在夏朝，对祖先的祭祀已经存在，古有四时祭祖：春礿、夏禘、秋尝、冬烝，过时不祭，则失为人子之道也。

七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。《弟子规》中，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，不仅是侍奉双亲于生前，身后更是持孝道不变，时时处处先祖宗、先父母，后子孙，知恩、报恩。

南北朝时期，颜之推所撰《颜氏家训》享誉千秋，开后世家训之先河，是我国古代家庭教育理论的珍贵遗产。历代学者推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范，更纳入《四库全书》子部。

这部家训之祖中记载：“若报罔极之德、霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”这段教诫颜氏子孙的家训，更是真实、有力的体现出当时儒家习俗和佛教盂兰盆会已经完美融合，深入民心。

佛教盂兰盆会：传入中国，发展于中国，融入中国。

盂兰盆会源于《佛说盂兰盆经》，盂兰二字翻译为解倒悬，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，似被倒悬着一样，极为痛苦。盂兰盆，即用盆器盛着各种百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救先亡倒悬之痛苦。

我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋”。《释氏六帖》也记载有，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王、臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

三教一源的中元节七月十五祭祖习俗，与道教中元节、佛教盂兰盆会，皆以孝敬为根基，以供养、忏罪、普度为主题内容。在漫长的岁月流转中，这一天逐渐演变成集合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节，三位一体、三教一源的斋忏、祭祖、超荐仪式，将慎终追远，民德归厚，谢罪自身，拔度九祖，普度一切众生离苦得乐的儒、释、道思想，融合得天衣无缝。

年5月18日，在我国文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中，香港特别行政区申报的中元节（潮人盂兰胜会），被列入民俗项目类非物质文化遗产。

中元祭祖，斋、忏、超荐的宗旨和方法

中元祭祖之供斋法，重在心斋自古以来，无论是传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆会，都离不开供斋，献供仪式是祭祖的重要环节和内容。儒释道三教的教学都注重实行，《颜氏家训》就提出“学贵能行”，净土法门更着重六根接触六尘境界不执着、不分别、不起心动念。

因此献供仪式就如同后世子孙遵守佛训、祖训、家训，然后拿出学习成果供养佛陀和先祖。供桌所摆放的物品只是一种象征，若无洁身自好的品德，心得开明的见地，了脱生死的把握，当生成佛的信愿，供斋就形同虚设，就违背了三教均注重实行、实修的教学理念。

祭祖、念佛心不能归一，在于生死心不切凡是不能洗除心垢，没有真诚心祭祖，实无功德可言，无功德则无供可献。念佛者多，心能归一者甚少，原因在哪？在于生死心不切。

印祖在《文钞》中有警示：“天灾人祸，无有底极，实足为三界无安，犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱之苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。”

天下间最不愿散去的宴席，非亲情莫属，大觉世尊最切要之开示，我等却因还喘息于世间，而未能思地狱苦，未能生大警觉心，因此念佛心不能归一。

中元祭祖的忏悔法就是守住孝、慈的根本戒律

佛教盂兰盆会，七月十五是解夏日，又是佛欢喜日，亦是众僧自恣日。僧众于此日结夏安居已毕，便在大会中任由众人恣举自己所犯之罪，并对着其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。

当日一切僧众，均精持律仪，身口意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。佛教和道教于此特殊节日，均以严持戒律为忏悔改过。

进入鬼月，亲人「托梦」是真的吗？托梦，我们经常遇到，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情。或是天仙神佛，欲警示善信。《黄帝内经》说人是「天地合气」产生的，天属于「无形」，地属于「有形」，所以人的生命包含两大部分：无形的「天的成份」与有形的「地的成份」。更进一步说，人不仅具有「有形」的身体，其中还蕴涵许多「无形」的生命成份。因此，人是同时生活在「有形」的人世间与「无形」的另外空间。「无形」的生命成份中，「元神」最为重要。「元神」俗称灵魂，来源于天界。有人问我，如果梦见佛菩萨，这是正知正见，还是迷信呢？梦见佛菩萨是一种现象，这个现象跟正知正见还是迷信没有关系；你如何看待它，才跟正见还是迷信有关系。梦见佛菩萨，总体上来讲的话，如果你不执著，那就是一件好事，说明这是一种感应；但是如果你执著这种现象，想要去追求，执以为真，那么就可能反而变成不太好的事情。《楞严经》里有一句话：“不做圣解，即善境界。”什么意思呢？如果不把它当作殊胜的见解，换句话说就是不去执着它，那就是一种好的境界。但是如果你执着它，“若做圣解，即受群邪”，那么就容易走偏，容易被邪魔外道所引诱，所以说不要执着。见到这些好事，千万不要骄傲，也不要沾沾自喜。见光见佛都是平常事儿，要以平常心来看待，不要动不动跟别人讲自己又见到这了、又见到那个了，然后认为自己有多么多么了不起，其实这是没有必要的。如果我们知道生命的内涵，就不难了解梦境的总总。「托梦」发生在另外空间，托梦者与受梦者存在不同的时空，透过「托梦」，将讯息传递给受梦者。「托梦」的梦境很清楚，都有很重要的意义，有亲人「托梦」留遗言；有神明「托梦」避灾祸；有圣人「托梦」传承道统；更为殊胜的，佛菩萨「托梦」度众生！七月亲人托梦更应注意！愿众生吉祥安康！南无阿弥陀佛！

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