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積功累德奉善行事

地官赦罪中元节

三官宝诰

至心皈命礼。

唯三圣人，乃一太极。

普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。

紫微清虚洞阴，总领功过。

赐福赦罪解厄，溥济存亡。

道冠诸天，恩覃三界。

大悲大愿，大圣大慈。

三元三品，三官大帝。

三宫九府，应感天尊。

　　

地官赦罪中元节

七月十五日中元节，一名乾元节，「中元地官赦罪之辰，天真乾元之节。」是道教地官赦罪日。《太清玉册》卷七：「其日丁令威真人救母于北酆。是日奉道者设坛，令道士建醮，荐拔宗亲，上升天界。」

道教有「三官」，即天官、地官、水官，又名三元大帝。天官治理天界，主为人赐福；地官治理地下，主为人赦罪；水官治理水中，主为人解厄。民间还将天官、地官、水官分别附会成三个神人，据说是有一个名叫陈子梼的人与龙王的三个女儿结婚所生。不过，明代徐道的《历代神仙通鉴》中说，三官是道教元始天尊所化。

　　元始天尊飞升到太虚极处吸取阳气，到九土洞阴吸取清虚七气，到洞阴风泽吸取晨浩五气，之后三气混合腹中，经过九九八十一天，三气在体内融会贯通，结成灵胎圣体。正月十五，元始天尊从口中吐出一个婴孩，他就是古代圣王帝尧；七月十五，元始天尊从口中吐出第二个婴孩，他就是古代另一个圣王帝舜；十月十五，元始天尊从口中吐出第三位婴孩，他就是古代圣王帝禹。尧、舜、禹治理天下有功，所以被敕封为三官大帝。早在东汉末张天师的正一盟威道，就通过请祷三官，用「三官手书」来为信众医治疾病。

地官全称是「中元二品七炁地官赦罪清虚帝君」，居九土无极世界，洞极清虚之宫，总主五岳之神，并二十四山川，九地土皇，四维八极诸神，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。每到七月十五，中元地官考籍。道书也记载﹐七月十五这天，地官依据记录在册的神人万物的表现，赦免天地众生罪过，这叫「校籍赦罪」。民间在此日吃斋祭墓，超度祖宗。《湖广志书》（光绪十年刻本）说：「中元，荐麻谷，设瓜果祀祖先，复具冥财焚拜于茔中。」这天还有城隍出巡活动，是「三巡会」之一。民间还有祭厉坛的风俗。河北《昌黎县志》（民国廿二年铅印本）说：「是日为中元日，官祭厉坛，如清明。」所谓厉坛，是祭祀鬼王的庙坛，庙中鬼王为一尊凶恶狰狞的「厉鬼」。地方官亲自出马祭奠厉坛，希望鬼王管好野鬼孤魂，不要在人间作祟捣乱。

人们在道路、沟塘、河边、坟墓点灯、烧纸、插火柱祭鬼，还有在河里放荷灯、烧纸船等节俗活动。吴自牧《梦粱录》卷四中说，这一天正值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。皇家宗室或富贵之家在家中设斋醮供给道人，并超拔孤魂。又有放水灯，又叫放江灯、放河灯、放荷灯，是中元节最富有特色的习俗。据说放水灯是为那些屈死的冤魂引路，或是超度常年漂拍的孤魂野鬼的。清代有一首《盂兰竹枝词》诗云：

处处笙歌彻夜喧，

香车宝马烂盈门。

河灯万点飞星斗，

应改中元作上元。

选自史孝进、刘仲宇主编《道教风俗谈》上海古籍出版社年

中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱给自己的已故亲朋好友和孤魂野鬼。

农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半）。节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。

农历七月民间称为“鬼月”，传说农历七月初一是俗称的“开鬼门”，到七月二十九日的时候又重新关上。农历七月虽是鬼月，但是古代七月是大吉月，也是历法中的申月，有“上得天时，下得地利”的优势，尤其明朝皇帝除沿古来天子七月葬之俗外，甚至多数选择七月登基，清朝亦流传堪舆口诀：“古来七月天子葬”，在显示七月是吉月的传统。

　　农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生到青华长乐世界。

　　中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　农历七月初一鬼门开，也叫开息门，阎王爷打开地狱门，直到七月三十日才「关鬼门」。阎罗王特别允许“好兄弟”（方言中对大小鬼的别称）到人间度假，人们为了祈求平安，便积极展开俗称“普渡”的活动。

　　「好兄弟」就是指阴间的孤魂饿鬼而言，因为不敢直呼为孤魂饿鬼，所以才尊称其「好兄弟」。一般家庭都会在这一天下午四时起在自家门口供上各种美食供品来招待「好兄弟」大吃一顿，并挂上称为「尊渡公灯」的灯笼，上面写著「普渡阴光」、「超生普渡」或「庆赞中元」等字句。为了引领阴间的好兄弟来到阳间接受一个月的供养，许多寺庙也会点起普渡公灯，也就是俗称的「谢灯脚」，然后一直点亮到七月底关鬼门为止。

　　在农历七月初一开始，阴界的「好兄弟」都会到阳间来寻找东西吃，相传如果所供应的食物不丰盛，饿鬼吃不够或不满意，这麽这家人就会遭到饿鬼的报复。因此，家家户户在准备供品时都尽量丰盛，反正撤供后也是进到自己肚子里。

　　

农历七月初一鬼月到了依照民，早上应该拜神明，祖先，中午拜门口（不是请好兄弟吃饭，是迎祖先回来），七月十五拜好兄弟（鬼）地基主，七月三十日拜神明，祖先，门口。

七月十五汉族称中元节，祭祀先人；

　　汉人于中元节放河灯，道长建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。四川俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。还要赏孤，烧纸钱给孤魂野鬼，撒水饭。因为他们没有亲人的祭拜，甚是可怜。体现民众的慈悲心。

　　

七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。

　　中元节是道教节日。三元是三官的别称。上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称下元水官节，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。成都青羊宫中元普度法会。

江上河灯

道士洑河灯也称“荷灯”，不是取“河”“荷”谐音，而是这种灯的底座用油光纸做成莲花瓣形，故而称之。河灯既可盛油，又可浮水，恰如凌波仙子，碧玉搔头落水中。

道士洑镇在中元节放河灯，有它的由来。道士洑地处盘涡百折的洑水之畔，此处江面，惊涛滢回。在长江上游落水溺亡者，多会在此洄流中浮出水面。培德堂涝江会人员，均会将尸体打捞上岸，入棺就地安葬。此地，便多了远离他乡的孤魂野鬼。放河灯，普渡孤魂野鬼，超度到理想的彼岸世界。

　　夕阳西下之时，西塞山披上晚霞的彩衣，道士洑镇边的长江里一会儿金黄，一会儿暗紫，一会儿半红，一会儿紫檀。那时，道士洑附近“九庙一观”里的道士，亦步亦趋，汇集在武圣宫前，肩扛招魂幡，手持打击乐，列队前往道士洑镇东头江边码头。码头边，已有专船等候。船首摆设有香案，船桅上悬挂着已点亮了的七星灯。江岸边，汇集着等候的道士洑百姓。

　　道士们登上船舶。当夜色拉下帷幕，锣鼓齐鸣，主祭道士随即焚香、烧纸、作法，诵唱赈济经文：“孤魂飘荡不记秋，暴露真形谁与收；节界三元不济世，时逢佳境少追修……”

　　船舶缓缓离岸行驶。左右船舷各有三名道士，一人向河灯添加菜油，将其点燃；一人手捧点亮河灯，小心放入水中；一人向河灯后头水面上，抛撒米粥。河灯悠悠，“照幽冥之苦，超渡孤魂之意”。

　　赏灯的众人，依据河灯漂浮状况，判断亡魂得救与否。灯在水中旋，观者出冷汗，小鬼缠住灯，亡魂难安生；灯在水中没，亡魂得解脱，转世投胎了，来生不作恶；灯随江水流，天国在招手，亡魂到彼岸，终于获超渡。放河灯，放一河祈福，放一江思念。

　　江水走河灯走，灯映江水亮幽幽，抬头仰望空中月，低头月在江中游。此情此景，很多人想起了逝去的亲人，不禁忍不住失声痛哭。他们口中叨念着故去亲人的名字，眼中泛起了闪闪泪光。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。而各家的孩子，天真可爱，呼伴结群，游逛街市。七月十五之夜，江中河灯荡碧波，岸上烛光满镇街，出游不计程途远，归去方知夜几更。乾隆皇帝在《中元观河灯》描写了放灯之举：“太液澄波镜面平，无边佳景此宵生。满湖星斗涵秋冷，万朵金莲彻夜明。逐浪惊鸥光影眩，随风贴苇往来轻。泛舟何用烧银烛，上下花房映月荣。”他盛赞了人们在中元节漂放河灯时“满湖星斗”的“无边佳景”，天下都是他的家，他吟唱的何尝不是道士洑放灯的场景？！

　　道士洑放灯，过去一般是商办官助，到上世纪50年代末，被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。不久“文革”开始了，除了春节、中秋，几乎所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，中元节又回来了，并与这个时代协调、和顺地契合着节拍。

　　道士洑放河灯，是一种宗教仪式，目的是“渡出冥孤独之魂”，也是一种驱鬼活动。它以斋孤、普渡的形式，使孤魂野鬼有一种安慰，以免扰乱活人，保证祭祖的正常进行。它同时伴随着另一种活动，那就是对无主孤魂的祭奠。人们在祭祀过祖先后，要在十字路口或野地里焚烧冥银，其直接用意在于，让无主孤魂在人们构想的阴间社会衣食有着，不至于因为太穷而抢夺自己祖先的财物，使冥界的祖先生活平安，有良好的人际关系，心情愉快。这种以祖先为中心的善，客观上就是要建立冥界的和谐共处的秩序。善者，美与好的集中体现，有完善及友好亲善之意，是人类社会长期追求的目标之一。

道士洑的中元节，还带有几分神秘。神秘衍生禁忌，这天的禁忌百出：忌筷子插在饭碗之上、晚上吹口哨、偷吃祭品、床头挂风铃、半夜晒衣服、随便捡拾地上的零钱及红包袋、乱踩冥纸或乱烧冥纸……禁忌即规矩，矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

青羊宫中元普度法会乙未年农历七月十三--十五日

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青羊宫中元普度法会

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