有些母亲会出现这种状况 http://www.zgbdf.net/baidianfengbaojian/jiaolvheng/m/50367.html
那佛说：肯赤着脚给你开门的人，就是你的佛。那孩子一下子明白了，母亲就是自己的佛，没有别人是你的佛，你要爱着佛其实是你的母亲，是你的父母。所以佛理也讲究你要孝敬父母。禅宗也讲究，你在出家之前，你要对父母如何如何的孝，心中要有一个孝字，你才有资格去谈佛论禅。中国文化也是这样的，我们都知道老子，我刚才也讲了，老子和这个释迦牟尼一样，也是出生的时候充满了异象。但是老子他也有老师，老子的老师是谁呢？有各种各样的说法，因为老子是西周时期的，他的老师是殷商时期的一个大臣，也活了好几百岁。有人说就是殷商时期的商容。商容是殷商时期的一个大臣。商容临死的时候，老子去看他的老师，听他老师的临终遗言。就问老师：你要羽化登仙，你有什么再教导一下学生？这个故事很多人都知道，为什么呢？因为商容说了一句遗言成为老子《道德经》的一个核心精神。商容说：你看我舌头还在吗，老子说在。然后张开嘴又说，你看我牙齿还在吗？牙齿没了。好。你看，到最后坚硬的东西会消亡，柔软的东西会长久。这叫什么？柔弱胜刚强。所以，后来老子有柔克刚的理论。他特别喜欢水嘛，中国水文化的一个源头就在老子这。就是柔弱胜刚强的道理。但是大家不知道，商容在说这个口舌，舌头比牙齿要经历久的时候。在这之前他还说了两条。他是要教给老子一些最重要的道理，但是这个柔弱胜刚强的道理，只是他教给老子的最后一条，不是最第一条，也不是最重要的一条。商容首先告诉老子的是什么？商容说：我要死了，告诉你一个最重要的道理。什么道理呢？“过故乡而下车”，知道吗？“见大树而趋行”，知道吗？老子说知道、知道。这是什么意思呢？就是一个人经过故乡的时候，不论你的地位再高，不论你身份再独特，不管你是坐着车来的，不管你是坐着宝马，还是坐的奔驰来的，到了故乡要下车。为什么呢？因为故乡里头有你的长辈，有你的先人，有你的祖先，所以才叫故乡。见一棵大树为什么要趋行？趋行就是很恭敬的迈着小碎步走过去，叫趋行。这在古代是一个见到一个尊长的时候走路的方式。那为什么要趋行，要躬行呢？那这棵大树，我们说千年古树，百年古树也好，这个远比你的生命力要长久的多。他就像佛，他就像一个老人一样，你要尊敬他。所以商容留给老子两大治世的精髓，一个是面对生活、面对社会柔弱胜刚强的道理。但是比这个还重要的是什么呢？是一种孝道的精神、是一种对祖先、对长者、对老者尊敬的精神。所以说中国文化尊老爱幼，对这一点特别强调。所以中国古代文化很多都是从孝里头延伸出来的。就比如说天天配，我们都说他是个标准的爱情故事，其实根本不是爱情。他最早根本不是为了表现爱情，最早提到这件事的典籍是曹植的一首诗，它是东汉末年的一个传说，曹植提出来的。那么这时候，在整首诗里，曹植的《灵芝篇》这首诗里，提到七仙女的不过最后一句，前面一大堆都讲董永是当时最有名的孝子，非常孝敬父母。但是后来父母饥碰到饥荒、灾年，天下流民又有兵乱，流离失所。但是他就不逃亡，他就一直在家里头陪着他父母，没吃的怎么办？没吃的到人家家去打工，甚至捡破烂来养活父母，但是最后他父母还是饿死了。那死了之后，董永一个大孝子面临一个问题是吧？要埋葬，好好的下葬。中国古代我们知道儒家是非常讲究丧葬礼仪的。丧葬跟我现在一样，不是随便挖个坑就能埋了，还有一个礼仪过程，还有花费的。所以现在你看，不仅那个房子买不起，蜗居你买不起，还有那个墓你都买不起，活着不容易吧，死都不容易。你要找个地儿好好的埋，经过一套丧葬礼仪过程埋，不容易。当时董永也是这个问题，后来他就到这个傅员外家卖身为奴，然后这个把自己卖身了，获得了傅员外给他的钱，然后把自己父母按照一套标准的丧葬礼仪好好给葬了。葬完了之后他信守承诺，他也不逃，然后他就到傅员外家去做奴隶。这个事被织女知道了，她然后下来要搭救这个董永，然后给傅员外的打赌说，我几天能织好多少匹布，傅员外说那你能织好我就免了他的那个奴役身份。最后她织好了，傅员外是个好人，不是个坏蛋，后来电影里演了，是个坏蛋。原来这个故事里他是个好人，立刻撕毁这个劳动合同，然后让这个董永做了个自由人。然后他到处宣扬这个故事，这个故事才得以流传民间。所以这个故事彻头彻尾的是一个讲孝道的故事，后来演绎到了，现在我们看到的时候，最美丽的部分是什么？是你我好比鸳鸯鸟，咱们夫妻双双把家还。但是原来它提倡的一个是孝，也就是中国文化的本质、中国文化的根性里头，孝道是一个根本。非常讲究的。那么怎么去实践孝呢？禅宗包括佛教文化也提出了一些建议、一些方法。首先一个就是孝,要能做到满足父母的心愿，满足父母最大的心愿。当发展到后来这个愚忠、愚孝，父母一点意思都不能违背，那是过犹不及极端了。但是原来的这个包括宗教，包括佛教，包括儒家都讲究要满足父母的心愿，是要满足他们的人生的大的心愿。佛祖也是一个大孝子，他后来不是锦衣玉食嘛，他想出家，他想出家他父亲就担心，他要出家，就想让他继承王位，就不同意他出家。但是释迦牟尼有大爱之心，看世人在生老病死中无法超脱，还是想要出家。但是他父亲净饭王就想办法不让他出家，他想的办法和一般父母一样，给你娶妻生子，然后你有美妻爱子，你心就定下来了。然后就给他娶了旁边一个国家的一个公主，这公主说起来还是这个释迦牟尼的这个堂妹，又是她姑姑家的女儿。他的姑姑做了这个旁边这个国家的这个王妃，但是俩人从来没见过。等他的妻子在迎娶妻子那一天，他的妻子非常美貌，也非常贤淑，古印度著名的美女。然后乔达摩悉达多一看到他的妻子，平常都想着怎么出家，怎么解救这个劳苦大众，但是一看到他妻子，看到第一眼嫣然一笑，心有灵犀一点通，两个人是有爱情的，一见钟情，然后就结婚了，美满的婚姻。然后净饭王一看儿子这是摆定了，娶了个好媳妇，你看他不提了。哪知道过了一年，乔达摩悉达多又提我要出家，这时候老父亲没办法了，老父亲老泪纵横，对这个儿子说了一句话，说你要出家我也没办法，我不能死拦着你，但是你走了，我们国家怎么办？你是太子，你是王位继承人，你走了，国家怎么办？百姓怎么办？你好歹要给我一个继承人你再走，比如说你生个儿子你再走，这是我老父亲最大的一个心愿。结果净饭王说完这话，乔达摩悉达多，后来的释迦牟尼佛，默不作声转头回宫了，此后一年不再提出家的事，一年之后生了儿子罗睺罗佛祖唯一的一个儿子，后来也是他十大弟子之一。生完儿子之后出家了，这时候他父亲也拦不住他了。最后还是去云游，要寻求解救劳苦大众的那种最终极的方法。所以你看，佛祖也是为了满足父母的心愿，要有一个孙子的心愿，推迟了出家的这个历程。释迦牟尼心中也有一个孝道，所以首先一个你要满足，想方设法满足父母亲的最大的心愿。你不能说是对的听他的，错的也听他的，那未必是孝道。但是父母最大的心愿你应该去满足。第二一个何谓孝？做子女的要尽量的希望父母能够健康长寿，这是一个根本，要保证父母能够健康长寿。所以你像我们刚才讲这个董永，他自己已经饿得不行了，包括后来戏曲里的秦香莲，包括琵琶记里的赵真娘，都是这样的特色。哪怕自己吃糟糠，有一点吃的也要给公公婆婆，给父母，这才是孝。佛祖有十大弟子，有一个弟子号称神通第一叫目犍连。他就是以孝道著称的。所以后来民间有个戏曲叫《目连救母》，他就是一个孝道的一个典范。后来佛家就把他的故事发扬光大，那他孝到什么地步呢？他的母亲其实不是一个好人，他的母亲叫清提夫人，平常经常还杀生犯戒，对下人也不好，脾气也很坏，严格说起来不是一个好女人。所以，早早的也就死了。但不论他母亲是不是一个好人，终归是孩子的母亲。对于目犍连来讲，他是母亲。后来他成为佛祖的十大弟子神通第一。他就看到他母亲在哪儿呢？因为他母亲不是好人？就不在天堂。在哪？在地狱。在地狱受的那个罪、那个苦，难以忍睹。尤其是他母亲在地狱，沦落在饿鬼道，饿的要命。据说他母亲生前最好吃，什么都吃也不忌讳，杀生、吃肉什么的都不忌讳，所以，她最后死后沦落饿鬼道，饿的要命，饿的天天在饿鬼道哀嚎。别人没办法碰到这种情况。目犍连不一样，他神通第一嘛，他有神通。他就取了食物送到饿鬼道给他母亲吃，孝心。他母亲看儿子送东西来吃，每次抢着就要吃，饿的要命。但是饿鬼道里头的恶鬼吃不到东西。每次食物一到嘴边立刻化为一团火焰，烧尽了没有了。一张到嘴边就化尽了。所以后来有个鬼节，七月十五鬼节又叫焰口。那这焰口指的是什么？他那个饿鬼，吃东西一到食物一到嘴边一团火焰吃不着。所以这个目犍连虽然他神通第一，他可以把食物送到母亲的嘴边，但他母亲还是吃不着，这儿子痛苦，看着母亲受这个罪，他就想解救他的母亲。他母亲只要能吃饱了，她就能脱离一个轨道，就能进入轮回上天堂了。然后他就没办法，怎么办呢？他就向佛祖请教，佛祖就教给他一个办法，每年七月十五盂兰盆节，这盂兰盆节怎么来的？就是从这个故事来的。就是每年十七月十五这一天，天下所有的僧众，都可以在这一天许愿，给地狱的鬼吃东西，这大家的十万僧众的这个愿力非常大，在这一天你发动所有的僧众一起发这个愿给饿鬼道的，给死去的仙人吃东西，然后他们就能吃到这个东西了。然后目犍连就在这一天，发动十万僧众然后给母亲准备东西。所以我们现在有个习惯嘛，就七月十五叫做鬼节，又叫做中元节。上元节是元宵节，下元节是十月十五。那个七月十五就叫做中元节鬼节。要扎裤，给鬼起食。所以目犍连发动了十万僧人的愿力，天下僧众的愿力，他母亲终于吃到了东西，然后他母亲脱离了饿鬼道。这就是《目连救母》。后来演绎成民间传说戏曲很多，他最早是一个佛经故事，佛教大力宣扬。我们没见到目犍连其他的神通是什么？这个神通，就是孝的神通。心中有孝道的一种神通。那么这个禅宗讲究孝道，还有一点非常有意思。我觉得他提供了一种思路很有意思，就是你不知道父母这个温饱，无所事事就可以了，你还得让他有一种生命的价值感。也许人老了之后，他退休了，他没事做了。他很难有自我这样子认可了。禅宗有一个故事特别有趣、有意思。在这个唐代的时候，这个江州别驾崔护有一次到一个寺庙里去，他喜欢逛寺庙，然后这个寺庙的老和尚主持，然后就出来接他，然后把他引入禅堂，坐下聊天整个过程中崔护就发现一件奇怪的事情，这个老和尚有个弟子，有小和尚，小和尚一会儿过来给这个老和尚说，师傅，客人来了别忘放茶。然后当进了香堂了，那个小和尚就悄悄的来给老和尚说，师傅，那香炉的香落下，别忘擦一下。老和尚说，好。临到中午了，小和尚又进来给那个老和尚说，师傅，别忘了留客人吃饭。老和尚说，好。崔护看了纳闷坏了，实在憋不住了。后来就问，大师，刚才那小和尚是你什么人？老和尚说，这小和尚是我徒弟呀，不对吧？那你是徒弟，还是他的徒弟呀？那佛门不一定以年纪大的是师傅，以道行来算，你有时候道行很高。崔护就觉得是不是那小和尚是主持，道行高的，老和尚是弟子，老和尚说我是住持，他是我弟子。哪有弟子都要吩咐师傅做这个、做那个的。你还听他的吩咐，我觉得你是住持，肯定不是。然后这个老和尚说，你不知道，崔大人你不知道我这个徒弟可好了，可孝顺、可孝敬了。他怕我操心，他什么事都干好了，但他又怕我对什么事都不了解，什么都来跟我说一声，他说师傅让我别忘了上茶，看茶已经沏好了放在那，让我端给你。他说师傅，那个香灰你别忘擦了一下，他香呢刚刚您来之前他刚放好了香，最后我擦一下，他说师傅你别忘了留客人吃饭，他已经做好了饭了，让我给你说一声。他为什么嘱咐我呢？他什么事都做好了，但他嘱咐我最后留点事给我做，你知道吗？我老了，我要什么事都不做呢，我会得老年痴呆症了。今天我们就说到这儿，下一讲，我们接着说，往期回顾：1.身若溪水，闲下自清2.你若不疑，人间不寒。3.心系当下，由此安详！4.我跟春天有个约会5.父母才是真佛预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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