当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 节日活动 >> 今天莆田开鬼门,七月鬼节,这些禁
今天开始，
莆田民间进入传说中的
“鬼节”
相传七月初一“开鬼门”，
七月三十“关鬼门”。
在这一个月内，除掉“天终”（正常死亡），
并享有家祭的亡灵无须出动外，
所有客死他乡的孤魂野鬼，到处作祟，
给人们带来晦气、疾病、灾难，
于是人们便以讨好的办法，
给这些鬼魂烧冥镪，供祭品，作道场，
好让这些鬼魂安心归阴，
免给阳间带来不幸。
可是再怎么样，
也不能供祭一个月啊！
于是约定俗成，
定七月十五为统一的“祭日”，
从此成为习俗。
莆田七月半习俗据说中元节的风俗，
是唐代从印度传入我国的。
旧时的中元节，演莆仙戏（或莆仙木偶戏班）。
必演的传统剧目是《目连戏》（上本《傅天斗》36出、下本《目连救母》78出，上下本《目连》共出，据说能演出七天七夜）。
考其来源，最早的当是佛经。即取材于《佛说盂兰盆经》和《佛说报恩奉公瓦经》《撰集缘经》《杂譬喻经》等佛经。
莆仙中元节主要就是为了祭祖行孝和普度亡魂。
1“七月半，公妈热”每年农历七月半，莆田民间都要举行家祭，所谓“接公妈”、“列代公妈总请”。莆田接公妈，绝大部分乡镇都在农历七月十三日或十四日举行，很少在十五日举行家祭。所以七月十三日或十四日都叫“七月半”。
莆田风俗十三日接公妈，不是单指阿公（爷爷）、阿嬷（奶奶）而是指历代祖考妣（历代祖公、祖妈）,“考妣”指逝世的父母亲,所以成语有“如丧考妣”之词。
那为什么说“七月半，公妈热”呢？
一般指中元节正处于立秋处暑之间，气候炎热。所谓“立秋处暑，热死老鼠”。但是《莆田岁时记》记载：“是节焚化以纸钱为巨，焚化时，火焰上天，故俗称‘公妈热’”。汉语词汇丰富，词义有本义、引伸义、比喻义。“公妈热”不止指气候炎热。还可引伸解释为中元节接公妈族人“亲热”、“闹热”，也未尝不可。
2“七月半”做节据考查，我市七月半做“祭”有两种祭法。一是“私祭”，一是“公祭”。
“私祭”共四天。七月十三、十四两日是“接公妈”即接回先祖亡灵回家；十五、十六两日是“送公妈”，即送走先祖亡灵回阴间。
接送仪式除上香、烧冥镪外，接时祭品用“金粿”、“保糕”、鱼干、肉等；送时祭品用“五果六斋”。因为是在家内供祭，所以称为“家祭”。
▲金粿（一种金黄色无味的米粿）▲“保糕”（一种白色甜味的干食物）
“公祭”是在祠庙里进行的，所以称“公祭”，俗叫“祭孤”。行祭时间是七月二十九日，善男信女协同庙祝巫观，先在庙里作道场，后由地方神祗，一般由当地城隍爷出祭孤魂野鬼。
出祭时，常有热闹的仪仗队，如“八班”、“皂隶”、“使者”、“二舍”及鼓乐、香案队等，队伍浩浩荡荡，来到城外亡魂收容所——莆田俗称“孤魂坛”。坛内收有客死我市的异乡孤魂，如阵亡将士，暴亡商贾，无后之名臣孝子等。行祭时同样也要上香化冥镪、纸服，供面食、干饭
等。祭后，再绕道回庙，公祭即告结束。
为什么要抬城隍爷去祭呢？
按照宗教界的说法，认为这些客死他乡的孤魂野鬼，身份复杂，强弱不一，又因长期无人行祭，一旦起祭必然抢钱（冥镪）争吃，弄不好争吵起来，影响阳间安宁，所以请出城隍爷监祭，使这些孤魂野鬼各得其份，安心归宿。这么一来，阳间也就自然安宁无事了。这是一种纯粹的迷信活动，但其做法，如不忘功臣、孝子，不忘他人疾苦等，去掉其宗教育迷信色彩，这种潜意识的道德伦理观念，也还有其可取之处的，似如今天为革命烈士扫坟一样，只因其时代、对象、做法不同而已。
莆田"七月半"禁忌父母健在，出嫁女儿及其女婿禁忌到娘家探亲。
关于莆田七月半习俗《莆田文史资料》载：“莆俗出嫁女子，其父母己殁或一人先殁，出嫁女子必须送礼于娘家，谓之“送纸”，第一次送纸谓之送“头年纸”。如果父母健在，出嫁女儿及其女婿禁忌到娘家探亲。所以入境而问俗，不要让亲人造成尴尬的境地。“送纸”之例至出嫁女儿逝世为止，最多至外孙一世为止，并非代代相传，但祭业指定为送纸之用者，虽历久亦送。
家里有老人的人家，不喜欢亲戚、朋友在“七月半”里串门。
不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，会以为是你在招他来分享食物。
不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。
农历七月半阴气特别重，大人小孩都要早点回家。
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资料来源于莆田文化网
本期编辑/张敏
值班主任/许爱琼
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