今天是十月十五下元节，我想先在这里说点闲话：今天的这篇文字，本来昨天就发了，但被人举报封禁，对此我们深表遗憾。我相信这个世界包含着林林总总的各色价值观，可能有些对于我们所阐述的内容无法认同，进而以自己的方式提出了异议，这其中大部分的方式，我们都是接受的。并且因为我们所学的专业知识的教导，我们对于某些人始终抱有同情和怜悯的态度。但这并不代表我们可以接受一些下作的手段，尽管我们不会每一次都追究。但我们既然敢于在这里开占卜起课的业务，也就是说，我们对于某些科仪和法术是有我们自己的手法的。尤其在这水官解厄的好日子，似乎可以这样说，我们甚至不需要知道你是谁，只不过这不符合我们的价值观。我希望这样的事情不要再重现，尽管我们一直以来写的内容千奇百怪，但是我们始终坚定拥护党的领导和国家法律法规及相关政策，高举所有我们从小以来就被教导要高举的旗帜，各种不动摇。最后还要感谢所有支持我们的朋友，昨天一晚上收到了上百条留言问我们封禁的事情，很抱歉不能一一回复，在这里就一并解释了，WearestillOK。爻乂爻话说，三官信仰在古代中国最为流行，很多城市都有“三官堂”，“三官庙”或者“三官殿”这样的地方。三官，就是指上元天官、中元地官和下元水官。也有说法说他们就是尧舜禹。三官大帝各自的生日，也有说法是：三官大帝降临人间的日子，分别称之为上元节、中元节和下元节。上元节很著名，就是正月十五元宵节；中元节在七月十五，一般人也都知道这是鬼节；唯独下元节，知道的人就少很多，下元节的日子是，农历十月十五。当然，知道的人少，不代表意义就低很多。三官大帝各司其职。总的来说，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。这也基本上代表了绝大多数中国人进庙磕头的心态，只不过一般人都把这三种心态混为一体了，很少单独剥离出来。学术上普遍的观点是，三官信仰源于古代对于天、地、水的祭祀，《仪礼》的《觐礼》篇就说：祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。讲的就是祭祀的方法，是火祭。直到东汉时期，张天师将这种方式引入道教科仪，驱灾治病，再往后，民间对于三官的信仰，就越来越昌盛了。我们之前说过，神仙过生日，往往是最忙的时候。因为大多数人都在神仙生日的时候去求，祭祀活动一大，就成了节日，所以十月十五，水官大帝生日，就成了下元节。水官大帝，也叫旸谷帝君，传说中是大禹的化身，估计是从大禹治水那里来算的。神仙体系里有大帝名号的挺多，但是在凡间真正做过帝王的，其实还真不多，水官大帝可以算一个。不过我们还是要严肃地强调一下，水官大帝隶属太清境大赤天，由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，而不是说人家是从水里冒出来的。同理，地官大帝是隶属上清境禹余天，也不是从地里长出来的。每年十月十五的时候，水官大帝即来人间，校戒罪福，为人消灾。这就是俗称的水官解厄。我一直觉得，水官解厄对于现在的人，意义甚至要比赐福和赦罪还要大。且不说平时所见和所经历的种种。单就这几个月为人占卦起课，已经见到了很多命运的无常。无辜者的无力或者无奈，仿佛就是一种厄运在缠绕。甚至有时候觉得犯太岁啊、流年不利啊、甚至水逆之类的，都不至于让人运气坏到这个地步。所以，这下元节来的时候，还是希望水官大帝能有一些作为吧。解厄真的可以算是人最基本的需求了，有时候真的不需要过得多好，只希望能够平静地活着。不过，话虽如此，人就算各有其命，终归也得积极面对自己的生活，不要太满不在乎也不要心存侥幸。否则总有一天，大难临头，你就是跟水官大帝再怎么套近乎，人家也未必愿意和你谈笑风生。

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