当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 基本简介 >> 为了使众生免於倒悬之苦
8、地上的零钱及红包袋,不要乱随便捡起来;不要随便捡起路边的钱,因为这些钱可能是好兄弟们的,要不然这些就是冥婚招亲用的
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七月十五祭奠亡人,最隆重的要数放河灯了民家习惯用木板加五色纸,做成各色彩灯,中点蜡烛有的人家还要在灯上写明亡人的名讳商行等单位,则习惯做一只五彩水底纸船,称为大法船传说可将一切亡灵,超渡到理想的彼岸世界船上要做一人持禅杖,象征目犍连也有的做成观世音菩萨入夜,将纸船与纸灯置放河中,让其顺水漂流人们依据灯的漂浮状况,来判断亡魂是否得救如果灯在水中打旋,被认为让鬼魂拖住了如果灯在水中沉没,中元节禁忌被认为亡魂得到拯救,已经转生投胎了如果灯漂得很远或靠岸,被认为亡魂已经到达彼岸世界,位列天国仙班了总之,一切都是良好的祝愿
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风俗的差异
应恢复中元节,因为它积极的内容远多于消极,感恩、孝亲、敬祖等,这些价值是可以融入现代社会的过去说它“封建迷信”,我不太同意,什么叫封建?封建指“封土建诸侯”,是政治词汇,与文化关系不大;而“迷信”是指盲目地相信,中元节强调感恩,这怎么能说是盲目呢?
商丘中元祀地官时,悬挂纸旗於门口,传说可以防虫孟津县中元节放风筝郲县七月十五日在门前画一灰圈,在圈内焚烧纸公以祭拜祖先
在桂东的习俗中,“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节其最大的差别就在于:清明节往往聚中元节习俗有哪些族而祭,“七月半”大多是一家之祭自七月之初,在墟市街道中就可看到成山的祭品,冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮,琳琅满目自初十日开始,家家户户便要将厅堂打扫干净,神龛前置香案、置先祖牌位,备酒肴馔品连日供奉,以迎故祖家人不许吵闹、不许赤身露体,在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死,并且要焚香烧纸,说这些东西极有可能是祖先变化的到了十三日,焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日,用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖烧纸钱是不能只独给自己的亡亲,也要给无后人的亡灵烧一点,否则难免他们不会在阴间为难自家故祖,于是这便有了十五日夜为孤鬼"烧孤衣"传统
在中国古代,鬼神观念尤为普及,民间很早就有针中元节前一天出生对鬼而设立的节日,即为“鬼节”“鬼”是存在于神话传说中的形象,“鬼节”的起源也多与民间传说有关中国民间有四大鬼节,即三月三、清明节、七月十五、十月初一
正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人;十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人
三月三
荀子说:“礼有三本:天地者,生之本;先祖者,类之本也;君师者,治之本也”相应地,中国古代儒家现实政治生活中便有儒家对应的“三祭”:祭天地、祭祖先、祭圣贤可以这样说,对待祭祀活动和祭祀文化,从来都是严肃的,认真的,这关乎我们信仰和我们道德的源头孔子曰:“君子有三畏:畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人,侮圣人之言”文什么是中元节化巨人唐君毅先生曾经说过:“吾人之祭父母、圣贤、天地,皆非因自觉自己有罪,以之为赎罪之仪式亦非因自觉有苦痛,求其废除吾人之祭,唯在使吾人之精神,超越吾人之自我,以伸展通达于祖宗、圣贤、天地,而别无所求者”这就是中国人祭祀文化的精义所在
1、直呼姓名晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物,以免元神被附身,另外最好避免连名带姓的直呼别人名字,否则一旦给好兄弟听到后,会趁机取走他的三魂六魄,同时若听到有人喊自己的名字时,也千万不要立刻回头或回应
中元节一般是七天,又有新亡人和老亡人之分三年内死的称新亡人,三年前死的称老亡人迷信说新老亡人这段时间要回家看看,还说新老亡人回来的时间并不相同,新亡人先回,老亡人后回因此2015中元节是哪一天要分别祭奠烧纸钱的时间选晚上夜深人静,先用石灰在院子里洒几个圈儿,说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢,然后一堆一堆地烧,烧时嘴里还要不住地念叨:“某某来领钱”最后还要在圈外烧一堆,说是烧给孤魂野鬼的亡人们回去的这一天,无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人,又叫“送亡人”
在老北京,中元节是个很重要的节日,在上世纪20-40年代,中元节远比“七夕”、“清明”热闹不仅北京如此,全国各地都如此
中国鬼节:祭祀祖先,庄重肃穆
吴县居民中元节以锡箔折锭,沿路焚化,谓之“结鬼缘”仪徵县各地尚流行一种纸鬼,内藏碗灯,有赌鬼、酒鬼、大老官等等宜兴县中元节河中放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆念佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯东县乡中元节是什么节民於此日吃扁食,是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品上海放河灯时,在船尾点缀红红绿绿的纸灯,称为“度”
佛教传入后,佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先,佛教也在这一天,举行超渡法会,称为"屋兰玛纳"(印度话ullambana)也就是"孟兰会"孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记说中"七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱"阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野中元节的来历和习俗鬼到阳间来享受人们的供祭七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间
12、收好衣服防鬼“借”晚上睡觉或天黑以前,要把晒在外头的衣服收回来,以免被鬼借去穿半夜勿晒衣服(半夜衣服的影子,很吓人的);
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【原文链接】七月十五中元节 "鬼节"有哪些禁忌呢?
传说在很古很古的时候,阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严,死人的魂魄可以到阳间玩玩,活人的魂魄也可以到阴间看看,方便得就象走亲戚一样
闽南人、台湾人习俗,中元节祭拜时,会在各水域先放流灯火,迎接到来的亡魂,帮亡魂照路,邀来同享香火,号称“水灯”多是以纸糊如宫殿形,中有蜡油点火,内有一置彩色三角形纸旗,号称“普渡旗”,该旗以毛笔写上“庆赞中中元节是什么意思元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“冥辉普照”等“中元敬语”字样,并写上自己的姓名,让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉,也有直接写在灯上而不用旗者俗谓水灯漂浮愈远,该施主愈得庇佑
广西
要谈清明节,需从一个现在已失传的节日——寒食节说起
待到雄鸡报晓,鬼市收市时,大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体少数游魂乐而忘返,就留在阴间了翌日,阳间一片哭声我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂,一些玩性大的在七天身体腐烂后,就长离人间了
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孔子在两千五百年前就在《论语》中明确告诫弟子:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”中元节习俗 烧中国也有自己的“鬼节”,但是无论内容还是形式都和西方人的万圣节有很大的不同中国的鬼节文化以我们绵延不绝的宗法血缘传统为土壤,更和我们的慎终追远的传统息息相关在基督教里面,对于祖先的祭祀是不允许的而中国人的鬼节彰显的是对先人的怀念相应地我们的鬼出来的目的主要还是接受人们的祭祀而不是寻找再生的替身,这种信念构成了中西方迥异的鬼文化
在鬼节的漫长发展过程中,各个地方祭拜祖先的形式也出现了一些差别,逐渐形成了各地的特色
每年农历三月初三,阴阳生死之间的界限更加宽松了三月初三晚上,阴间的街市到处张灯结彩,披红挂绿,大街小巷挤满着华丽的鬼魂随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船,其热闹繁荣非人间的春节可比,因而在这天农历中元节是哪一天晚上,人的魂魄经受不了阴间的诱惑,纷纷到鬼市去游玩,他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏;有的在酒楼茶肆喝酒听曲;有的趁机去望从未见过面的列祖列宗
17、偷吃祭品这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运
清明祭扫仪式本应亲自到墓地去扫墓,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”也是祭奠祖先的主要形式之一,所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包除此之外,清明节还发展出许多娱乐性的习俗,如踏青、折柳、放风筝等
十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”我国自古以来就有丰收时祭祀祖宗的习俗,以示孝敬、不忘本祭祀祖先,有家祭,也有墓中元节出生的名人祭,南北方都是如此现在江南的许多地区,还有十月初一祭新坟的习俗十月初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物——冥衣在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做“送寒衣”因此,十月初一,又称为“烧衣节”后来,有的地方,"烧寒衣"的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫“包袱”有寒衣之名,而无寒衣之实人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西
而闽、台摆桌祭拜普渡,又分成“公普”(又称“联普”,全聚落、团体或庙境居民联合举办)与中元节有什么习俗“私普”(个人或单一家庭、机关举办),举办时供桌上也会竖立“写有中元敬语与施主姓名”的“普渡旗”,并在每一项供品插上一炷香,也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供"好兄弟"梳洗许多抽烟者,还会点燃香烟,插在香脚上,推己及“魂”,供“好兄弟”吞云吐雾,别有一种人情味
19、拔脚毛俗话说:“一支脚毛,管三个鬼”,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近
七月十四/十五
中国的文化源头在一定程度上可以说是祭祀文化,古人的祭祀分为对祖先的祭祀和对自然界万物的祭祀两类由于祖先之鬼和自然之神在先民心目中都是保佑他们生活安宁,及活的生存必需品的无形力量,先民就希望通过向鬼神贡献牺牲来祛除灾祸,获得福佑另一方面,在“事死如事生”2014年中元节是哪天的观念作用下,对祖先的祭祀就像孝道一样成了道德的根本后来祭祀又与政治挂上了钩,成了教化之本和国家政治的关键
十月初一
每年农历七月十五日为称“中元节”有些地方俗称“鬼节”、“施孤”,又称亡人节、七月半俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月,故有七月初接祖,七月半送祖习俗送祖时,纸钱冥财烧得很多,以便“祖先享用”同时,在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸,祭祀时焚烧,称“烧包”年内过世者烧新包,多大操大办,过世一年以上者烧老包无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人,以示对死去的先人的怀念
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中元节 它的传统被遗忘
“鬼节”的各地习俗
山东
中国鬼节与万圣节的文化差异
节日由来
2、别拍肩膀从灵学的角度来说,人的身上中元节上坟禁忌有三把火,分别在头及两个肩膀上,所以鬼月的时候最好不要随便拍别人的头及肩,以免熄掉他身上的火,让好兄弟有机可乘
桂东
13、别乱照相夜游时最好不要乱照相,否则好兄弟会入镜与你合影,手电筒也不要往树上乱照,以免惊动喜欢附着于树梢上的好兄弟
万圣节的由来是在公元前500年时,居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信,往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方,并在活人的身上找寻生灵替身,以获得再生的机会当地居民因为担心鬼魂来夺取自己的生命,故当10月31日到来时,会将所有灯光熄掉,使得鬼魂无法找寻到活人,并打扮成妖魔鬼怪以将鬼魂吓走随着时间的流逝,万圣节的意义逐渐变得含有喜庆的意味因此现在象征万圣节的妖怪及图画,都变成了古中元节是什么节灵精怪的模样,如番瓜妖怪、巫婆等喜爱发挥创意的美国人,在这一天则极尽所能将自己打扮得鬼模鬼样,特别是孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装,拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖,说着“trick or treak”,这些都让鬼节变得趣味多了这也是万圣节得到很多人喜欢的原因
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祭祀是国人生活的重要内容,祭祀文化是中华文化的重要组成部分国人通过祭祀活动,追忆先祖,传承孝道,涵养德性,在对生命表示敬畏的同时,表达报本感恩之情,抒发弘道扬善之志这一祭祀文化现象,对于世道民风的敦化,对于个体生命的教化,都具有特别功能,至今仍不乏现实意义但是,现在在一切都可以拿来娱乐的时代,道德所赖以存在的基础正在遭受到中元节出生的孩子从未有过的冲击
江南水乡的“七月半”祭祖活动中的一个特点是吃毛豆那时毛豆刚熟,用盐水煮上一大盆,祭奠完了以后,就着初凉的秋风和明亮的月色,一边吃毛豆,一边聊天
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道家将七月十五日称为中元节,这一天也是被玉帝派驻人间的代表“地官”的诞辰,地官每年都要考察人间的善恶,向上天汇报而中元节正是地官校籍赦罪之时,这一天,他要拿出厚厚的花名册,根据神仙、凡人、动物们的表现,勾勾画画,赦罪免刑民间在中元节这一天搞一些祭祀活动,拯救那些孤魂野鬼,应当与地官的赦罪有关
陕西
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14、筷子插在饭中央吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上,其形状如同香插在香炉上,会招来好兄弟来与你分享食物
虽然名称不同,中元节图片但是道家的中元节与佛教的盂兰盆节都与鬼有关
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江苏省
中元节又称“七月节"或盂兰盆会",为四大鬼节之一中元节是道教的说法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗称"鬼节"、"施孤",又称亡人节、七月半根据古书记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日《道藏》载:"中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇囚徒饿鬼,当时解脱"民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿
在淡忘中传承
古人并不忌讳“鬼”,在古人的意识中,死亡并不意味着生命的结束,只是换了一种活什么是中元节法而已人死了,就会以鬼的形式继续活下去,所以我们对他们,仍应保有一份虔敬之心
阳山人以七月十四日为目连节,多杀鸭祭祖,当日路无行人,名为“躲鬼”
4、不可去危险水域戏水,传说中“水鬼”会找人当替死鬼,以便投胎;
关于这个鬼节的来历,民间也有传说,相传地藏菩萨,也就是人们常说的[阎王爷],他的母亲去世后来到阴朝地府,被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨,地藏菩萨是个孝顺的儿子,看到母亲受罪心中不忍,在七月十五这天竟恂私情,让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来,谁知这一开牢门不要紧,牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓,所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去2015中元节是哪一天用来生活和打通关节希望早日托生后来人们把这一天就定为“鬼节”
江南
汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”
同样的节日,在东西方却有很大的差异西方这个节日的内涵已经不断演变了,人们只是借用鬼神来彼此搞笑放松,特别是让孩子们开心玩乐,同时邻里之间也可以相互走动,彼此打个招呼但在中国,这个节日还没有什么演进,还是很传统或者带有点封建色彩的烧纸钱、摆香火等,无论是在农村还是在城里都是越来越淡了很多中国人都不知道中国共有三大冥节,更有不少人说不出鬼节的来历了
上坟祭奠祖宗,喜用馍馍,面粉制作中元节禁忌,圆形,中间点一个红点摆完供,烧完纸,回家时要从地里挽几棵谷子和麻,用绿色纸条缠绕,立置窗前,供奉面人一尊节后移置房顶,根朝里,谷穗露在外面,称为拣麻谷民间流行的说法是保佑五谷丰登然而供奉面人的仪规,分析起来,似乎是早期人殉习俗的遗迹
11、别乱靠墙休息 没事不要乱靠墙,因为好兄弟平时最喜欢依附在墙上休息,此举很容易引鬼上身
在“敬鬼神而远之”的中国文化中,“鬼”是忌讳,死亡更是一种禁忌人们还不习惯跟“鬼”开玩笑,更不习惯活人“装神弄鬼”而在西方文化中,生与死被视为大自然的规律,死并不可怕,“鬼节”是可以庆祝的节日为了节日的好玩有趣,增加节日气氛,同时让小孩子从小不怕鬼,即使是年过六旬的老太太,也会装中元节是几月几号扮成“幽灵”,恶搞一下这对于生活在西方历史传统下的人们很好理解,但是这对我们“敬鬼神而远之”的东方国度却不一定合适即使那些旅居在外很久的华人,很大一部分仍然坚持认为,入乡随俗的同时也要考虑到中国国情在孩子身上的烙印孔子说:“非其鬼而祭之,谄也”但是最大的问题还不在这里,此“鬼”非彼“鬼”,中西方在鬼节文化的背景和内容上是迥异的,
3、不可吹口哨经过坟地时,口中要不断默念“对不起,打扰了!”并保持肃穆不可吹口哨,以表示对好兄弟的尊重
晋南地区
把七夕当成情人节,就完全不靠谱在南方,如今祭奠先人的风气日渐热烈,这不单是文化问题,也是社会问题这类活动中,年轻人比老年人更多也更虔诚这是不是迷信呢?我看不能绝对化中元节的一个习俗
四川省俗以中元祭祖烧袱纸即将纸钱一叠、封成小封,上面写著收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时间俗传七月十五鬼门关闭,各家都要“施孤送孩”成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,端在手上,在屋内边走边念:“至亲好友,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化
随着社会的发展,很多的节日与风俗也慢慢地在民间淡化,普遍来说,现在人们知道的较为普及的“鬼节”就是七月十四、十五(具体日期以地方风俗而定)这两天,简称为“七月半”清明节虽然也是现在民间最重要的节日之一,不过它更注重“孝”文化的意义,而且清明节的许多习俗都包含一定的娱乐性,现代中元节禁忌很多人都选择清明出游,放松心情,所以它所具有的“鬼”的属性较淡我们现在讲鬼节一般都是指的“七月半”
清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头望中无纸钱,则孤坟矣哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉”
民间相传,每年的七月十四/十五,是鬼门关大开之日阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以七月也称为鬼月,这个月被人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家
清明节流行扫墓,其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容,寒食相中元节出生的宝宝传起于晋文公悼念介子推一事唐玄宗开元二十年诏令天下,“寒食上墓”因寒食与清明相接,后来就逐渐传成清明扫墓了《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓”并相传至今
该不该过中元节?
时至今日,中元节融中国道家、佛家和儒家3大重要文化于一体,宣扬尽孝与仁义农历七月十五中元节前几天及当天,我国仍有许多地方保持着祭祀祖先的习俗
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和西方人的鬼节不同,我们的鬼节祭祀,不能简单看成是迷信,“鬼节”因孝心而起,一个民族的习俗和传统,都是某种文化和观念的反映,因为血脉的召唤,感情的延伸,以及对自己未来的提醒,都赋予了中国鬼节丰富的人文内涵随着中元节前一天时代的发展和人们文化程度的提高,人们也许会找到更好地纪念先人的办法,但对先人的祭奠和追思,却是什么时代都不可缺少的西方的万圣节也有着符合自身发展规律的演变过程,但是如果把这个节日移植到以祭祀文化为特征,并围绕着祭祀文化构建道德体系的中国则有点水土不服其实不唯是看着怪怪的,稍微有点历史知识的人,都不会在感情上和理性上来接受这件事情
西方万圣节:欢乐活泼,娱乐为主
临潼七月十五日烧纸祭麻姑城固县中元节农家会饮,称为“挂锄”延缓农家,中元节早晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田幡”
七月十四/十五日包容的节俗比较复杂,既是民间的鬼节,又是道家的中元节,佛教的盂兰盆节,僧道俗三流合一
9、路中元节是指哪一天经丧事场所,嘴里及心里不可有不敬的念头或言语;
曾经盛行,现在不宜提倡
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随着改革开放的脚步,传统节日逐步回归,但中元节却被冷落了,因为人们对它有两个很大的误会:首先,把它看成是鬼节,是宣扬落后、迷信的思想,所以没人敢呼吁恢复;其次,把它当成了追思亡人的节日,那么,已经有了清明节,何必再恢复中元节呢?
5、不可偷吃祭拜的祭品,与鬼争食,恐遭来厄运;
16、玩碟仙平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分
传统中元节都是商办官助,可到上世纪50年代末,大部分的商已被改造,无力承办,又无官助,自然销声匿迹上世纪60年代中期,北海公园还办了最后一次中元节,琼海中到处都是茄子做成的河灯,非常壮观不久“文革”广东中元节的习俗开始了,除了清明节,所有的传统节日都被取缔,中元节也没能幸免
15、床头挂风铃风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻
道教节日能与传统民书相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过即需上"三官手书",分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式唐、宋以后,已成为民俗节日
20、若遇到鬼压身中元节出生的人好、鬼打墙等灵异事件,不要慌张,集中一切注意力,睁开眼睛
其实,中元节是古代的“孝亲节”,它与清明节的内涵并不相同
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中元节在老北京确实比较盛行,但我认为现在不宜提倡,毕竟它存有一些负面的东西,比如迷信等此外,在过去也不是人人都过中元节,至少没端午节热闹
河南
晋北地区
道家全年的盛会分三次(合称为"三元"),认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称,正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰根据五杂俎的记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元"正月十五日称为"上元",主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元",用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不中元节民间习俗能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息);十月十五日称为"下元",则是为有过失的人解除厄运道教《太上三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄"中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,成为农历7月15日的中元节,民间则称农历7月为"鬼月"
中元节是我国很重要的一个传统节日,其文化底蕴深厚,最初起源于祭祀,出于道家自古以来,民间都将这一天定为祭祀亡亲、悼念祖先的日子中元节的起源,与佛教的“盂兰盆会”也有很大关系中元节从汉代开始就有文献记载,唐代盛行唐代中元节出生的人命运后期后蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人的《宫词》百首中,就有“法云寺里中元节,又是官家降诞辰”的记载,可见中元节盛行之早
历史点评:中元节属于传统民俗文化,它与清明节有相似性,同是祭奠先辈,然而中元节相比清明节则明显地被淡化,其实中元节的文化内涵也很深远丰富,只是由于其表达的是沉重的祭奠,不具备喜庆氛围,保护起来难度比较大任何一种文化现象与人民大众都是紧密相关的我们应该正确对待,中元节的传承是必要的,但鉴于它的特殊性,不应该大张旗鼓地宣扬或者制止,最好让人们自己去选择,任其自由发展
6、床头不挂风铃,因风铃会招阴;也不玩碟仙住家门口前别种容易卡阴的榕树,另外屋子内也别乱挂风铃,不玩碟仙、不上阴庙,这样可以减少中元节上坟禁忌阴灵上身的可能
四川省
在每年的11月1日是西方的万圣节10月31日是万圣节前夕通常叫做万圣节前夜(万圣夜)每当万圣夜到来是一年中最“闹鬼”的时候,各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动在基督纪元以前,凯尔特人在夏末举行仪式感激上苍和太阳的恩惠当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游荡的妖魔怪后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日溶合了在中世纪,人们穿上动物造型的服饰、戴上可怕的面具是想在万圣节前夜驱赶黑夜中的鬼怪尽管后来基督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动,早期的习俗还是保留下来了现在,孩子们带着开玩笑的心理穿戴上各种服饰和面具参加万圣夜舞会,这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼中元节是指哪一天怪和尸骨,窗前和门口则吊着龇牙裂嘴或是面目可憎的南瓜灯笼孩子们还常常试图咬住悬挂着的苹果
七月十五又是佛教的盂兰盆节据说释迦牟尼有个叫目连的弟子,其母虽然年轻漂亮,却无嘉言懿行,爱财小气,尤其仇视僧人,死后被打入恶鬼行列,目连按佛祖指点,在七月十五日这一天,准备百味五果,各种用具,装入盆中,供养十方僧众,其母才脱离恶鬼界,升入天堂佛祖有鉴于此,推而广之,要求佛门弟子尽心行孝,每年的七月十五,做盂兰盆,施佛及僧,报答父母恩情
闽南台湾
而每年的10月31日则是西方的“鬼节”——万圣节,在北美地区尤为热闹万圣节(halloween)是西方的传统节日,这一天家家会吊起南瓜灯并给上门的小孩子派发糖果,因此万圣节是孩子们农历中元节是哪一天最爱的节日之一
七月中元节原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成宋 孟元老《东京梦华录》卷一说:"中元前一日,即买练叶(一种植物的叶子,有香气),享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意"七月小秋作物成熟,讲究孝道的中国人,例要向先祖报告,并且请老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先东汉时道教定下三会五腊日,其中七月七日为道德腊,又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子五腊日主要的内容是祭祀先祖七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日,而固定於这一天
在中国,每年的农历七月半就是所谓的“鬼节”,也叫中元节,各家各户都中元节是几月几日会祭拜祖先,怀念先人这本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节这一天可以放馒头给孤魂野鬼吃,在十字路口烧纸钱等,还要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路等等
闽南人地区还有一特别仪式,称为“抢孤”,将供品或旗子放置高柱上,将柱子涂满油脂,令众人同爬其柱,先得旗、物者胜不但能取得奖品,且代表自己会得到神鬼的祝福不过这是一项危险性很高的活动,时有伤亡,在台湾清治时期,台湾巡抚刘铭传曾令禁止今日在台湾的头城与恒春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式
长岛渔民以木板秫稽制成小船,上贴一纸条“供××使用”,或供溺海者中元节有什么禁忌的牌位,再装上食物、衣帽、鞋袜等用具,然后点燃蜡烛,由已婚的男子将小船放入海中沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖先牌位於其中祭祀独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃粗茶淡饭
清明节
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说它“封建迷信”,不同意
中国的“四大鬼节”
中元节民间流传哪些禁忌呢?
习惯用纸做灯,焚烧于坟前,意喻亡人前程光明祭奠祖宗的食品喜用包子如果先人亡故满三年者,儿女们要在这一天脱去孝服,改穿常衣,俗称换孝
10、忌乱踩冥纸或乱烧冥纸,冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神明的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
诸多禁忌,族繁不及备载其实,只要不影响正常生活作息,倒是宁可信其有不可信其无对于许多人来说,不论灵验与否,中元节上坟禁忌至少也能求个心安
那时盛夏已经过去,秋凉刚刚开始民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限於特定的一天平常日子要对先人祭拜,一般都不动先人的牌位到“七月半”祭祖时,则要把先人的牌位一位一位请出来,恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到送回为止有先人画像的,也要请出挂起来祭拜时,依照辈份和长幼次序,给每位先人磕头,默默祷告,向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行,保佑自己平安幸福送回时,烧纸钱衣物,称烧“包衣”,或佛门或道教的超度法事
江淮、江南一带,每年农历三月三称为鬼节,传说这一天鬼魂出没中元节是什么时候,夜晚,家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮,来吓走鬼、驱鬼
寒食节,又称热食节,禁烟节,冷节,它的日期又距冬至105日,也就是距清明节不过一天或两天,这个节日的主要节俗是禁火,不许生火煮食,只能食备好的热食,冷食,故而得名
18、熬夜人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下谁会赢?
中元节被民间称为鬼节,一般认为农历七月十五最好别出门以免撞鬼其实,这些禁忌都是迷信传说,当然没有科学依据
因此,农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子,被人们称为“鬼节”不管人们如何恐惧,每年三月三的“鬼节”还是照常光临“鬼节”前夕,人们都拥到庙里烧香磕头,祈求神灵菩萨保佑
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事,出自《大中元节禁忌趣谈藏经》(由印度传入的佛理)目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好佛陀说:"七月十五日是结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来
7、夜游夜晚少去荒郊广东中元节的习俗野外或偏僻的地方,八字轻的人怕会撞见好兄弟;
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