盂兰盆节的缘起《佛说盂兰盆经》自西晋时期伟大的译经家，竺法护翻译成汉文后，经中饱含报答父母养育之恩的记载，与儒家提倡孝敬父母思想相契合，便在民间广为流传。后经梁武帝创设盂兰盆会，无论宫中、乡间逐渐形成习俗，有增无减。每年农历七月十五这一日，民间称为中元节，也称七月半、鬼节。人鬼有别，黑水为阴，故有许多人放河（荷）灯，地狱黑暗缠绵，祈望灯光照亮幽冥黑暗的深水，为沉沦其中的亡亲眷属、冤魂怨鬼照亮脱生之路。

盂兰盆节也叫佛欢喜日农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)也叫佛欢喜日，民间俗称鬼节、七月半。在汉字文化圈不少地区都有相关的节日活动，“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”。相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。

佛经云：“是佛弟子，若修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆供佛及僧以报父母长养慈爱之恩。”农历七月，很多人认为这是诸事不宜的鬼月。佛教没有鬼月的说法，在佛教来说，农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月和教孝月。佛陀时代，印度夏天的雨季长达三个月，这时候又热又潮湿，蚊虫鼠蚁繁殖，佛陀于是制订结夏安居，规定夏季三个月内（农历四月十五日结夏，至七月十五日解夏），僧众安住一处减少外出，避免被虫蚁伤害，也不要踩到虫蚁，这是慈悲的展现。僧众不用外出托钵，由在家居士供养，因此僧众可以安心聆听佛陀说法，互相惕励研讨，聚居一处精进修行。因此很多人在这三个月当中，道业增进。佛陀看到弟子在解夏这天觉性启悟，心生欢喜，所以七月是欢喜月，也因为七月成就很多修道者的道行，所以也是吉祥月。而佛弟子目犍连，在解夏这天，以供僧的功德，解救在地狱中的母亲，这也是一种孝顺的表现，所以七月也是教孝月。

几千年来，梵刹寺庙之内，正是一个将慈悲济物、报恩超荐，传承、体现得更为深广与直接的场所。相对仰仗诸佛圣僧之力超度亡亲往生善趣，一己之力显得微乎其微。盂兰盆，是梵文lam-bana的音译，“盂兰”，即倒悬（亡魂倒挂之苦）之意，盆是指盛供品的器皿。慈每年此日，上依传承，下应祈请，为于寺中如法供具、供佛斋僧的来自全国各地的善信，作为现世父母祈福增慧，超度、利乐已逝去的父母、亡亲倒悬诸苦之殊胜法会。生在世间，人与人和谐共处生活，才能物资丰富，日子平安，所以要常常感众生恩；而佛陀就像老师来指引着我们走向正确道路，所以我们要感师恩、感佛恩，故说七月也就是感恩月。农历七月十五是佛教的盂兰盆节，又称僧自恣日，佛欢喜日，也称中元节，是佛教四众弟子行孝报恩的重要日子，也是供佛斋僧，报答父母师长，利益过去七世父母的日子。

佛陀住世时，有一弟子目犍连在出家前就十分仁孝。出家后精勤修行，证得阿罗汉果，亦得神通天眼第一。这时，他想先报答父母养育恩情，便以天眼观见亡故的母亲堕在恶鬼道中，其状甚惨，头发长而脏，腹部大如圆鼓，脖子却又细又长，由于饥饿瘦骨嶙峋，奄奄一息半躺在地上……目连见此立刻以神通之力将一钵食物送于母亲面前，母亲欢喜的伸手抓取食物到口边，食物却突然变为烈火，母亲不仅无法食用反而受到灼烫。目犍连无可奈何，悲痛无比，回到佛陀面前请教，自己何以如此神通却无法救度自己的母亲。

佛陀告诉目犍连：由于你母亲往日过于铺张浪费，恣意挥霍，未曾惜福，故堕于恶鬼，你虽有神通却也无法改变她的苦果业力。又嘱托目犍连说，七月十五是众僧解夏日，由于在经历几个月夏安居期间，僧众们戒律清净、精进修行，获得进益，诸佛亦很欢喜（称佛欢喜日），你当在这日供佛斋僧，作大供养，功德最为殊胜；又可集诸佛众僧之力，助你的母亲脱离恶道。目犍连依佛嘱托如法具办饭食、百味五果，汲灌盆器、烧香燃灯。将世上最珍贵的食物、供品都放在大盆器皿内，供养十方大德众僧。祈请众僧念咒加持，祈福消灾，最终使得母亲、先亡得以超脱。

为方便各地三宝弟子、善信广修孝道，报答现世父母恩德，念及过去仍未解脱之先祖父母，及利乐解脱十方孤魂、饿鬼、婴灵众生，于此功德胜会中您可广种福田，可发心捐助供养、供僧供斋，去寺院登记超度事宜。令现世父母长寿健康、六亲眷属免诸苦恼之患，能够脱离三涂，衣食丰足；乃至七世父母脱离饿鬼之苦，生人天中，福乐无极！

《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1、身相端庄；2、气力增盛；3、寿命延长；4、快乐安稳；5、成就辩才等。

敬请常念！

南无大愿地藏王菩萨

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