什么是"中元节"

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

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民间传统节日，“中元”之名起於北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭把祖先。

各省习俗

云南省：云南的鬼节和其他地方一样，起源都是盂兰盆节，是农历的七月十五，是云南本地人普遍认同的时间。但在云南的外地人也有过十三和十四的，（盂兰盆节本身是七月十五）当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆席来祖祀先祖。筵席摆好，主人点了三条炷香，点了大红双烛、拈香跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等。

河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品

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江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

丽江人怎么过中元节

“绕城秋水河灯满，今夜中元似上元”，这是清朝文人笔下的京师中元之夜，但把这句话借用于描绘中元节的丽江古城也是毫无违和感的。“七月半”的晚饭过后，到丽江古城把自家做好的河灯放到古城的河中，是大研本地居民千百年来的传统。是夜，满载着对故去亲人的思念以及对美好生活的祈盼，一盏盏河灯顺水而下，穿过一座座小桥，若隐若现地漂向远方……

“烧包”节农历七月初一至初十四，古城人过“烧包”节（即中元节），纳西语称这节日为“三美波计”，各家各户接祖先回家，与家人一起相聚。十四日，人们举行送祖仪式，在古城河流中烧包，放河灯，人们敲锣打鼓，姑娘们穿戴一新，提着花篮，花篮中盛着送祖先上路的食品，将食品投放河中，让它随水流飘去。现在这个节日丽江一般过三天。

关于“烧包”节（即中元节），丽江本土的学者多认为是汉族的节日，随着一批一批的汉族移民进入丽江，这一习俗也从外地传入。在往前推移的历史时代，在丽江，判别一家人是正宗的纳西族还是移入的汉族的文化特征之一就是看他家是否过中元节。直至现在，纳西族的一些偏远地区也不过中元节。历史上随着汉族移民进入，多元文化的融合与变迁，丽江一些区域（主要是古城及周边城乡）逐渐过中元节。

丽江的中元节一般是在农历初十四之前一周左右或是前三天接祖，先写好祖先牌位（不会写的可以到古城四方街去请人代写），接祖这天，一早起来烧香点烛将之供于堂屋正中的八仙桌上，敬献一些糖饼和新鲜水果，把大门打开，意思是恭迎祖宗进来。之后每天晚饭都要先敬香，将菜肴敬献给祖先享用一会儿，然后家人才能进餐。如此反复直至农历七月初十四送祖。送祖这天，要准备丰盛的晚餐，要为每位祖宗准备好一套又一套纸叠的衣裤、鞋帽、被褥等，还要折叠金元宝等纸钱，然后装在一个包里，一位祖先的装一包，写上祖先的尊称。饭菜做好，先要敬香叩头，说些敬拜并祈求保佑的话，然后才能全家进餐，餐后至黄昏时分，拿着这些包和水饭，要到大门外的路边去烧包，并泼水饭。

每当这时，是祖母、外祖母等女性长辈最忙的时候，她们最清楚那个环节该如何行动，如点香，摆放那些供祖的食物，送祖时该做哪些美食的计划和安排等都由她们决定。无疑，她们是这一礼俗活动的总指挥。由于中元节具有一些神秘性和不便过于渲染和公开的特点，成年男性和男性长辈似乎不宜过多参与其中，纳西族的男性总有点北方大爷们的架子，另外儒学的修养和他们在社会中的角色也使他们不便堂而皇之地从事这一有点迷信色彩的活动。

接祖和送祖这天一般是全家人都需虔诚参与的。送祖这天，在院落的大门口要插上点燃的土香，从院落上堂屋的台阶两侧也要插上点燃的土香，主要的菜肴一样是先敬献给祖先，然后每个人都给祖宗们敬香、叩头，表达对祖宗的虔诚。一般而言，折叠衣裤鞋帽、金元宝、纸包这些工作是由奶奶或外婆带领孙女外孙女做的，写纸包这些活是由爷爷或外公带着孙子或外孙做的。敬重祖先的道德教育和礼俗传承也就承载在这平凡的一招一式中。

中元节的核心环节主要有三：接祖------送祖-----烧包，其主要目的是将祖宗接回来供奉几日，敬献好酒美食，接受后人的感恩，然后烧包恭送，表达对祖宗的敬重和感激。中元节的文化所表达的伦理意蕴主要在于不忘祖先，敬重、感恩祖先，祈求祖先保佑。这也是中元节蕴含的道德教育意义。

长按







































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