前言：中元節農曆七月十五日，又相關於上元和下元節。天官、地官、水官。上、中、下三層，氣動相襲而有級別。於王道教化，又稱為天觀、地觀、水觀。

其一，中元節

老子有雲：人法地，故地觀即是人觀。人倫中，首重孝道，能以孝道而鼎天地者，唯有舜帝。故列舉正傳，以全崇敬之意。

人命已生者，皆有父母。祖上追崇，更有無數。

經載：人死曰鬼，往者皆有死，世人復崇敬，發乎情，止乎禮，端荘得宜。實踐論語，慎終追遠，民德歸厚矣的教導。萬民仿效聖賢君王行儀久矣，普化生民，有此中元祭典，並非源自其它詭道邪說。在漢人倫常中，祀近有袓墓，崇遠皆普渡。於此間念天地人倫，共有情愫。

當今，民智大開，文化振興之時，魑魅魍魎，怪力亂神之說，若人，其智未開，剛難得清明。需洗心日新，不可任流任誣。

須知，人之初，性本善。何有罪業，須償還？過往愚民之術，要從此止住。但若為人，不學無述，無福受生，又心中賊不除，則難免糊塗，罪惡滋生。故此，闡述正道來由，廓清不明，晦澀之處。複正人倫，風行禮樂，常行敦化。其嚴明刑政，備而不用，條例規則與時俱進！如此，王道在世矣。

其二，下元節

人往高處爬，水往低處流。仁者樂山，智者樂水。

孟子云：惟智者能以小事大。

老子云：上善若水。下行之氣，稱方為水觀，情義致理。能以治水而鼎天地者，惟有禹帝。故列舉正傳，以全崇敬。

其三，上元節

炎黃子孫，以農立國。土生土長之物，無非風調雨順，日月輪替，升降節氣後，而能滋養成長。

老子云：地法天，天法道。若人道以自然，而健行天地之事者，惟有堯帝禪讓，可與之比擬。故列舉正傳，以全崇敬。

其四，周循年輪總論於人

天地人，王道三才，素王匯集，垂教自然，敦厚民生。

故自然節氣，與聖賢相符相映，剛格局清楚，道脈正經。

上元節氣行於天，故祭堯帝，於一月十五日。

中元節氣行於地，故祭舜帝，於七月十五日。

下元節氣行于水，故祭禹帝，於十月十五日。

如此，一一陳列，隨時應運，自然天命，行祭得義，現成人事。其時，其局，亦運數有度。

惟人飽德，懷仁而可聽，奉教崇敬，執道而可行。

禮經，祭統有云：凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。又論語雲：慎終追遠，民德歸厚矣。

我們知道，完整的祭祀，是端正行祭人的心思，是古人設計的一種在生活中執行教育的利器！不是有個鬼神，在無盡幽暗處作妖作怪。而是人需要時時保養正氣，紓通天地。

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