农历七月十五，有“鬼节”“中元节”“盂兰盆节”的不同名称。不同的名称，其实是来自不同的文化体系。（一）民俗鬼节“鬼节”这个名称来自汉族民俗。汉民族自古有迎四时之气的风俗，其中先秦时楚文化中，春、秋是鬼神之祭的最重要时间。春祭曰祀，秋祭曰尝。有相关记载：“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝，即是秋神，主杀伐，为死神。这些迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的风俗。而汉民族传统的阴阳五行观念，反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。（二）道教中元节“中元节”这个名称来自道教。道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。人们认为，中元节是鬼节，应该像上元节一样，张灯为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别：人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。有这样一首诗：长安杂兴效竹枝体（清）庞垲万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。秋霜清华，小童嬉耍。天上，皎月朗照；水面，河灯闪闪。天地人间，灯月同辉，寄托着民众邈远的祈愿。（三）佛教盂兰盆节下面一首诗透露出，“盂兰盆节”这个名称来自佛教。也可以看出，民俗在与道、佛文化的结合中有一些变形。中元节有感（清）王凯泰道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了目犍连尊者救母的故事。

从此，在汉语系佛教地区，每年七月十五日便举行超度历代宗亲的佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，如净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。有温度的活动公益沙龙读书会静心阅读广州市静心读书协会

转载请注明:http://www.dfgold2012.com/xgcs/13053.html