台海网(微博)8月10日讯据新京报报道云南省政府昨日发出公告：为表达全省各族人民对“8·03”鲁甸6.5级地震遇难同胞的深切哀悼，省政府决定，年8月10日10时起，全省在各条战线上工作的人员及在广场、商场、公园、车站、码头、机场等公共场所的人员就地驻足默哀3分钟，对在鲁甸地震中遇难人员进行哀悼。届时全省防空警报鸣响，汽车、火车、船舶鸣笛志哀3分钟。

8月3日云南鲁甸发生6.5级地震。这个国家，又一次因为大地震，人死亡，人失踪，人受伤……这是截至8月8日15时的震后伤亡数字。哀思罹难同胞。悲伤之后，震区的鲁甸，需要在废墟上重建家园；震后的中国，需要在灾难中砥砺前行。

8月9日晚8点半，震中龙头山镇灾民安置点，志愿者和灾民一起为鲁甸地震中遇难的同胞默哀3分钟，且用烛火摆成心形为遇难者祈福。

年8月9日，恰逢中元节到来，当地人称作“老人节”。鲁甸龙头山镇，夜幕降临前的村落，气氛变得凝重起来，部分村民家庭来到河边，把备好的纸钱烧给在此次地震中遇难的死者，愿死者安息。冯海泳/摄

两岁半的刘谨萱乖巧可爱，地震当天，她在和小姨上山采花椒时遇难。谨萱的母亲杨金芳在广东打工，只能把她寄养在外婆家。杨金芳本计划八月中旬就把孩子接来广东上幼儿园，但因为请不到假耽搁了一下，不想再次见到女儿时已是在殡仪馆。地震前一天，谨萱跟外婆说，外婆你要给我准备好面包和水，我要出门打工了。老人吓了一跳，不敢想象眼前的婴儿竟然会说这些话。JongM/摄

一位父亲一边烧着纸钱，一边失声痛哭，他家十一岁幼女在鲁甸地震遇难，他难以接受这样的事实。冯海泳/摄

唐兴旺带着弟弟妹妹为父母烧纸钱。他们的母亲五年前因病去世，父亲唐天友在鲁甸地震中遇难，兄妹四人如今成了孤儿。地震当天，唐天友摘完花椒回家后就躺在沙发上睡着了，当时两个孩子正在厨房削土豆，地震来临时他们逃了出去，并开始呼喊爸爸的名字，“叫第一声的时候爸爸回应我了，我又叫第二遍，爸爸就不答应了。”JongM/摄

每年的农历七月十五即中元节，佛教也称盂兰盆节，民间称七月半，也称鬼节。与春节、清明等节日相比，七月十五在当今中国的节日体系中已处于边缘化状态，许多人对其节俗活动已是语焉不详，仅留下一个神秘背影。

七月十五是中华民族最重要的传统节日之一，是道教、佛教和民间三方力量汇流而成的鬼节，在一些地方甚至重于过年。

中元节的名字起源于道教，道教“三元说”认为正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。

道教典籍中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中天官喜乐，故上元节要燃灯，即元宵节。地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以中元节这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道教于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。

年5月，香港中元节(潮人盂兰胜会)被批准为第三批国家级非物质文化遗产。多年来，香港盂兰胜会这一民俗活动，因保留潮汕文化传统根脉而别具风采，成为现代都市中一道独特的人文风情。或许，七月十五进入国家“非遗”更是一个意味深长的象征。

在节俗祭祖的发展过程中，儒家孝文化起着不可磨灭的推动作用。国家将儒家文化作为一种思想统治之根基，千方百计将孝文化灌输到民众的道德伦理观念体系之中。而祭祀先人的仪式本身又成为彰显后代孝心的体现，两者相辅相成，从而为佛、道教以及诸多意义的附会创造了适宜的土壤。

基于民间根深蒂固的孝道观念与魂灵信仰，佛教、道家的思想教义得以迅速生根发芽，所谓盂兰盆节、中元节便是与七月十五节期相附会而产生的宗教活动。公元年，梁武帝在同泰寺举办“盂兰盆斋”，设斋供佛及僧，求其灭罪增福。这是中国最早的盂兰盆会，“盂兰盆”一词，来自《佛说盂兰盆经》中的目连救母故事，乃梵文音译，原意为“救倒悬”，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。

佛教徒兴起盂兰盆会以追荐祖先、安抚孤魂。这则佛教孝义传说符合了当时民众的忠孝观念，七月十五也借此更加强化了其祀先、安魂的民俗内涵。

人们以祖先神鬼的名义完成的种种仪式活动，借以调谐现实中的人际关系和自身的心灵世界。这些仪式所以能够长期传承，是因为人们在其中寄寓着常在常新的生命情感与生活愿望，并在千百年间凝聚为一种群体意志，成为我国传统乡土社会中的某种整体性文化诉求。

作为一种文化设置，七月十五的意义绝不仅仅是休养生息，缓解疲劳，而是集中调理人际关系，包括整个人与社区的关系，还要借虚拟的饿人鬼关系调整个人的内心世界。如果社会生活中没有这种调理人类精神活动的文化设置，社区传统将难以为继，人的心灵世界也许会变得疑影重重。丰富多元、历史悠久的七月十五，由此对于国民的宗教观、生命观有着极为深厚的影响，也是理解中华传统文化一个重要窗口。

　　福建长汀客家人中元节习俗：十三、十四日过荦节，十五日过素节，这三个晚上都要设素菜接太公太婆。十三日各家各户蒸发糕、芋子糕，或打糍粑，做黄米粿、灰水糈等分赠亲友邻居，谓之“结缘”。十四日接太公太婆“回家”领取祭品“冥衣冥银”之类，事前买好金银纸箔折叠成金银锭状，做好纸袋，袋上写上祖宗名字，装入纸锭，中午放在门前或天井中焚化，叫“烧包”。有的还烧给神佛，用红纸做包。十五日祭祀“野神野鬼”，实际上是普度无祀孤魂，晚上在门前路上焚烧金银纸张，在房屋四周插香谓之“烧夜香”。

客家刀梯：昔日在乡村要举办醮会，叫“度孤”“放焰口”“打太平醮”等。客地原有上刀梯的风俗。“刀梯”又称“刀山”，用一根长5~6米的木头，两边插36把锋利的尖刀，竖立在方桌上，顶端系4根长绳，分拴在4根土柱上。上刀梯者为“觋公（男巫）”，他头裹红巾腰系红带，空手执刃赤足踏刀峰，一步一步登上刀梯，四周成千上万观众无不为他提心吊胆。爬上刀梯顶端后，觋公表演多种姿势，惊险异常令人叹为观止。

江西客家人更加讲究，在七月半傍晚家家杀一只鸭子，将鸭血洒在纸钱上，然后点燃香烛，将纸钱和冥物一同焚烧，谓之送给阴间的亲人享用。

　　此外中元节客家还有放河灯的习俗。河灯是用上过蜡的红纸剪成荷花、鱼、船等形状，里面安上一根纸捻，入夜由僧人带至船上。僧人在船上设坛诵经念佛，敲敲打打，目的是追荐亡灵，祈求消灾降福。烧过祭文后，在河灯里注入灯油，点亮放入江中。

　　但客家人习俗在中元节忌放鞭炮，据说中元节上祖亡灵返阳享供，如放鞭炮有驱逐之意，故不能放鞭炮。