前两天各位可爱多家里最近有没有做斋饭，烧纸箔呢？真是一个神神叨叨的问候呢。七月半是中元节，俗称“鬼节”，七月三十是地藏王菩萨生日，这一天的夜晚大家都会插香在小区门口的地上，还有不少人家会在门口烧纸钱，对于年幼的我来说是一个特别神秘的日子。黑夜里密布的星星点点的火光，很好看。

虽然我们家不信佛，但每年七月我妈还是会慎重其事的在家里举行祭祖的仪式，虽然她根本做不出十道菜来，去年拿奶片，今年拿牛肉干充数。（也有同学说她们家是固定的几道菜）在桌上摆好碗筷，黄酒。在桌前架好烛台，摆上香炉，然后我妈在门外烧纸箔，我就要非常虔诚的磕头向祖先祈愿。反正我们浙江的习俗是这样的，不知道其他各地是怎么过这个“鬼月”的，欢迎大家留言分享~

传说七月初一鬼门关大开，阴间的鬼魂都会重返人间，直到七月三十鬼门关闭。孤魂野鬼会上街寻找食物，而已故的亲人便可回家，再食一回人间烟火。小时候看过丰子恺写的一篇关于祭祖的回忆，却在网上搜索不到，只记得他说：

人变成鬼后，喉管细的只有一寸，根本吃不了多少东西。

在家庭的祭祖仪式中，我常是负责摆碗筷，倒酒盛饭的工作。这个场景似乎很诡异，我要对着空无一人的桌椅摆上热腾腾的米饭，还被要求要轻声说一句“祖宗大人们请慢用”。可随着年岁的增长，真实的明白了生离死别究竟是怎么一回事后，反倒是心态都虔诚起来了，甚至真的相信这个仪式有它特定的含义：

这世间所有的离别，都会以另一种方式重逢。

中国有人情味的节日不多，寒食节已经没了，现在只剩下一个中元节。却仍被人拿来炒作甚至拍成烂俗的国产恐怖片在七月上映。

关于中国的鬼，丰子恺先生的描述很是生动“鬼的形态，有许多不同的传说，比较学院派的理论，说鬼不过是一日气不散，是气体；以此为根据，就断定看上去是个灰或黑色的剪影，禁不起风吹，随着时间的进展渐渐销磨掉，所以“新鬼大，故鬼小”。

但是群众的理想总偏于照相式，因此一般的鬼现形起来总与死者一模一样。一阴一司的警察拘捕亡人的灵魂，最高法庭上坐着冥王，冥王手下的官僚是从干练的鬼中选出来的。生前有过大善行的囚犯们立即被释放，踏着金扶梯登天去了。滞留在地狱里的罪人，依照各种不同一性一质的罪过受各种不同的惩罚。譬如说，贪官污吏被迫喝下大量的铜的溶液。

中等的人都去投胎。下一辈子境况与遭际全要看上一世的一操一行如何。好人生在富家。如果他不是绝无缺点的，他投胎到富家做女人——女人是比男人苦得多的。如果他在过去没有品行，他投生做下等人，或是低级运动。屠夫化作猪。欠债未还的做中马，为债主做工。

离去之前，鬼们先喝下了迷魂汤，便忘记了前生。他们被驱上一只有齿的巨轮，爬到顶上，他们惊惶地往下看，被鬼卒在背后一戳，便跌下来——跌到收生婆手中。轮回之说为东方各国所共有，但在哪里都没有像在中国这样设想得清晰，着实。

屁股上有青记的小孩，当初一定是踌躇着不敢往下跳，被鬼卒一脚踢下来的。母亲把小孩摆着，拍着，责问：“你这样地不愿意来么？”法律上的麻烦犯了罪受罚，也许是在地狱里，也许在来生，也许就在今生——不孝的儿子自己的儿子也不孝，鞭打丫头的太大，背上生了溃烂的皮肤病。有时候这样的报应在人间与阴间同时发生。有人到地狱里去参观，看见他认识的一个太太被鞭打，以为她一定是死了；还阳之后发现她仍然活着，只是背上生了疮。”

关于离别这门功课，我们很多人都做不好。很多时候因为不知道该怎么和生命中无法失去的事物说再见，我们没有说再见就匆匆离开了。中国朴素的生存哲学告诉我们，活着就要向前看。

而节日的意义，就是提醒我们这些活着的人，适时的回望。

台湾作家骆以军先生对于“做七”这一民间传统的祭奠仪式有过非常唯美的解释：

“不论是做七，还是中元祭祖，与其说是安慰逝去的魂灵，更不如说是不断的提醒生者，他们真的走了，给了一个期限，让我们放手。”

电影《入殓师》里有这样一段台词“我们每个人都在经历着一场旅行，由生至死，曾有人说出生时，我们在哭，周围的人在笑。死去时，我们在笑，而周围的人在哭。没有人可以告诉你死去的旅程到达何方，是悲是喜。那是一场注定孤独的旅程，我想踏上旅程的人必定希望走的毫无牵挂吧。他们只是希望曾经被这个哭泣着到达的世界温柔对待过的吧。”

在古时的中元节习俗里，为了让已故的亲人不迷失方向，人们会扎彩纸做的荷花灯，将它们一朵朵放入河水中随波逐流或是放天灯。在萤萤的火光间，为灵魂照亮人间的路，让他们平平安安的来，带着人们的思念和祈祷平平安安的走。

“路上小心，总会再见的。”

最后推荐一部去年的金马奖获奖影片《百日告别》，影片讲述同时痛失爱侣的两人在为时百日的丧期里，展开全新生命的故事，每一次愈合都伴随着痒痛，但终究，生者的轮廓越来越清晰，下山的路越来越长。

“而我们，在很久很久以后，为遗憾而坚强，为流逝而勇敢，我们用懂得，轻抚过生命的每一道伤疤。”

放生积德，消免灾难

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