中秋是人间的希望，寄在碧落。而中元，中元属于黄泉，另一度空间。——余秋雨《中元夜》今夕中元至，正是哀思故人时。杨绛在百岁访谈中说过这么一段话：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。在杨绛看来，生死等同于回家，百年归土，归的是家。我们从家出生，在家长大，终于回家。世间轮回，全自因果；万事万物，皆有始终。今夜，为逝去的亲人点一盏明灯，敬一杯茶，对夜祈祷：愿天上亲人，安息珍重。愿世上人间，平安团圆。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

与上巳节、清明节、寒衣节并称中国的四大鬼节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

中元节让我们知道自己来处，明白了自己的历史，看清了未来的方向：不忘先祖，不失良善，不负韶华。

1

慎终追远，不忘先祖

中元节处在小秋，作物开始收获，人们开始尝到丰收的喜悦。

按照惯例，在此时民间要开始供奉新米，祭祀祖先，报告这一年的收成。

地府则会在中元节这一天放出阴灵，让他们回家团圆。

人们备好供桌，按照长幼顺序依次祭拜，边烧纸钱边祷告，汇报家庭近况，祈求祖先保佑平安。

除了祭祀之外，还要上坟，用纸做灯，焚在先人灵前，寓意亡人前程光明。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。

祭祀烧纸，不是迷信，而是一种文化传统。

它是对先人的尊重和敬爱，也是内心情感的寄托。

对先人的追思，可以让后人铭记家风，不堕家声。

虽然如今因为环境问题，烧纸钱的方式已经不再提倡，但是中国人表达思念和感恩的精神内核仍然应该传承下来。

2

懂得敬畏，不失良善

传说，释迦摩尼的弟子目连的母亲因为生前作恶，变成饿鬼，他心中不忍，求佛祖超度。

佛祖同意了，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，超渡亡魂。

中元节这一天，很多寺院依然保留着超度亡魂的习惯，这是一种普世大爱。

而在中国民间也保留着同样的习俗。

七月十五午夜，地府放出鬼魂，大部分鬼魂都有香火有去处，但是一部分鬼魂却无处可去，只能在外面游荡。

于是人们在这天杀鸡宰鸭，焚香烧衣，在河里放河灯，希望化解怨气，祝其早入轮回。

荀子说：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”

君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。

举头三尺有神明。

对鬼神的敬畏，让我们守护内心的原则。

不会肆意践踏别人的尊严，不会放任自己的贪欲。

很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。

中元节，让我们重拾敬畏，懂得敬畏，如此才能更好地约束自己，善待别人。

3

活在当下，不负韶华

曾国藩说：过往不恋，当下不杂，未来不迎。

过去的不留恋，未来的不期待，心无杂念，活在当下。

人生有死的哀伤，就有生的眷恋。

在中元节的祭奠中，我们哀悼先人，面对死亡。

不禁感叹生命有限，人生无常，同时也让我们更加珍惜当下的生活。

这就是现代鬼节的意义。

好好活着，珍惜现在。

不要觉得来日方长，你不知道意外和明天那个先来。

活出自己，去做自己想做的事，当死亡来临的那一刻，才能觉得不负此生。

不要总是因为忙于工作而放弃和家人团聚。

不要等到“子欲养而亲不待”的那天默默追悔。

珍惜眼前人，珍惜父母亲人健在的日子。

活在当下，是对自己人生最大的尊重，也是对亲人最大的负责。

科学时代的鬼节依然有它的意义。

它告诉我们：不忘祖先，不失良善，不负韶华。

在对先人的祭奠中，学会坦然面对死亡，保持善意，珍惜当下。

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