关于烧纸钱

江南的纸钱，都是锡箔制作的，做成元宝形状，认为等同于过去的银元宝，是冥界的硬通货，在中国人的概念里，祖先也用钱，也要衣服，在另一个世界一样生活，图为锡箔宝，北方和中西部地区往往是黄纸。大抵过去江南经济发达，连逝者也喜欢金属货币，而黄纸钱往往有种轻飘飘，草纸的穷酸味道。江南不喜欢。

这种元宝往往是祭扫时候的核心，一旦要烧元宝了，也意味着祭祀接近尾声，大家点燃元宝，念叨着祖先们拿去用，保佑后代的祝福语，锡箔因为有金属，不会飞走。烧完后，还会拿酒在灰堆边上洒一圈，说是不会被别的游魂野鬼抢夺，其实也是怕纸灰乱飞，引发火灾。

近年来，这种烧纸的风俗被禁止，说污染或者火灾，其实只要人在，按规矩做，是不会发生的。

又近年来，人们重视环保，更提出效法国外以鲜花替代香烛祭奠亡者，虽然这样或许能减少因纸钱焚化时产生的烟雾造成的局部的空气污染，但相比化工厂而言，这些短时间的焚化可以说是微不足道的。换言之，在过去的几千年间，比今天隆重的祭祀，与大量的焚香化帛都从未有造成像如今这样的空气污染，为什么在少有隆重祀典的当代却会因为焚香化纸造成如此严重的空气污染呢？到底是因为我们祭祀祖先的方式有问题，还是因为如今人们罔顾先辈敬重自然的垂训，在大肆发展工业的同時，忽略自然生態平衡而自食苦果？

祭祀时一般用金银元宝、火纸、玉皇钱、金银纸、黄表纸、有数字面额的冥币都可以，根据当地的风俗习惯就好。烧的时候一定要写清楚，下面就介绍写包袱的一些格式：

关于烧包袱

讲究的地方，会加个纸袋子打包纸钱给先人。

图中第一部分，一般是写送钱的原因，这源于古时对祀祭亡魂的日期有着非常严格的礼制规定，而超出既定日期范畴的祭祀，称为「淫祀」，非但不能使亡魂受益，反而还令其因此而蒙罪。所以，我们要按照礼制所列定的祭亡节气，写明送钱的原因。例如：中元节祭祀，我们应当写作「今逢（中元）拜扫之期　谨具冥财几封　第几封　上呈」。

其次，则要指定这批钱由谁收用，不过，大家应该不难看出，这里对亡者的称呼，是有一定讲究的。在中国，有「死者为大」的说法，所以，我们绝不能像称呼阳世间的朋友那样直呼其名讳。关于这一部分的写法，取决于亡者与致祭者在阳间的关系，例如：某王姓之人人给已故的父亲王甲某烧纸，而其父亲逝世又未满三年，则要称「新逝显考王公讳甲某老大人　正魂收用」；如果其父亲逝世已过三年，则要称「故显考」。若其是与亡母黄乙某烧纸，则要视其逝世时间之长短，称「新逝显妣王母黄氏讳乙某老孺人　正魂收用」或「故显妣…」。由于各种关系的称法均有不同，请原谅我无法一一枚举。

然后，我们要在袱子封皮上注明自己的姓名，这一部分内容也取决于亡者与自己的关系。例如：一位名叫王某甲的男子，给已故却未满三年的父母烧纸，应自称「孝男王某甲　叩」；如果其父母已故且逾三年，他则要自称「祀男王某甲　叩」。但如果是他与自己的亡妻烧纸，则既不能称孝或祀，亦不能用「叩」字结尾，只能称作「为夫王某甲　具」。

千年古道场，东莞市郭都真人古观，承祖师庇佑，众生护持，为弘扬道教文化，并应广大善信福主所请：

1、定于二零一八年农历七月初十五（阳历8月25日），道教中元节，举行大型度亡施食科仪，拔度幽魂，济度群迷，超出苦海，早登极乐。

2、法会期间将由郭都真人古观高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信依科开坛。所有法事功德回向斋主。此次法会主要超度新亡，本姓门中先远三代宗亲，自身伤害的一切有情众生、冤亲债主，堕胎婴灵。

3、郭都真人古观周边距离较近善信，可以到场参加法会！因工作或路途等原因不能亲临道场的善信，提供所需资料，由法师填写上表疏文，上香焚表，本人心诚，无需到场，法事效果一样。

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