所有的民间节日和习俗，出现在我们生活中的，有的已经有一段很长的历史，春节、端午节、中秋节等。有的或许刚刚兴起，例如双十一。

他们总是会或多或少地出现在我们的记忆，影响着我们的生活。

例如，端午节我们吃粽子，中秋节我们吃月饼。春节我们俗称过年，贴春联，拜年等等。

这些节日有的可以用来怀念过去，但大多还是起到生活的调味剂的作用。

毕竟，节日，让我们活着的生活不至于太乏味，也增加了一些仪式感。

当中，也有给去世的人过的节日，缅怀先人。

比如清明节，除此之外，还有一个特别的日子，就在今天，农历的七月半，也是一个给去世的人过的节——中元节。

我从小就听家人说，那是阴间的过年。

我对这个节日有特别的感情。

或许是我从小就喜欢这种神神秘秘的事物吧，也或许是从小在农村长大的原因，在这一天，我们地方有特别的节日庆典，热热闹闹的。

更或许是因为每年到七月半的时候，家里都会准备很多东西。零食，水果，蔬菜，还有肉。更多的是一叠一叠的纸钱。

阴间的过年和我们的过年大同小异，一切都要像是家里去世的人都回家了一样，一点都不能马虎。

关于中元节，是有一整套的礼仪程序的。

我不知道大家有没有跟我同样的经历，还是说，大家对这个节日反而选择避而不谈，敬而远之。

可是大家知道吗？

这个节日，在我们的文化中，有举足轻重的地位。

农历七月十五日，道教称之为“中元节”，佛教称之为“盂兰盆节”，民间俗称“鬼节”，又称“亡人节”“七月半”。

中元节与除夕、清明节、重阳节并称为中国传统节日里的四大祭祖节日，又与上巳节（三月三）、清明节、寒衣节（十月一）并称为四大鬼节。

现在大家所经历的中元节，听得更多的是，“今天晚上不能晾衣服、不要晚上拍照、不要捡路边的钱、不要喊名字、不要随意勾肩搭背……”

要不然，会招鬼的。

殊不知，正是这些所谓的中元节20条禁忌，让我们错误地认为中元节是宣传所谓“封建迷信”的日子。

从而渐渐被人们忽视。

可是，中元节真正传达的是敬畏精神，宣扬的是一种感恩文化，更有孝道的教育意义。而敬畏和感恩恰恰是今天的人们所缺失的。

今天早上，小源就在办公司里听到一个同事说，“今天是什么日子，为什么我家楼下那么多老人在烧纸。”

可想而知，中元节已经渐渐消失在我们这一代人的生活里了。（小源心想，是不是国家有法定放假的节日，在我们这一代人里，才认为是节日呢？）

回到中元节，我觉得如果以“封建迷信”为由，抵制传统文化，这是愚蠢至极的做法。我们应该去理解节日背后的意义，才能更好的走进我们的传统文化，才能对得起我们中华上下五千年的历史。

我们再看看近年来，我们的国人是不是非常热衷于庆祝国外的“万圣节”，同样是鬼节，为什么“万圣节”可以盛行，“中元节”却被说迷信。

我们这一代人，到底怎么了？

为了让大家更了解中元节，我找了很多资料，最后从中元节所要宣扬的敬畏、感恩和孝道入手。

感恩先祖，敬畏自然

七月十五是月圆之夜。

远古时期，人们崇拜月亮，视月亮为时间、生命之神，每逢月圆之夜都要载歌载舞举行庆典，也就是“跳月”，因此中元节的起源与月亮崇拜有关。

中元节还与上古时期迎四时之气、四时祭祀先祖的礼俗有关。

七月十五在古时候被称为“秋尝”，意思是七月初秋，谷物成熟了，用新收获的粮食来祭祀先祖，给先祖“尝新”，同时也祭祀土地和庄稼。

所以中元节祭祀先祖，既是感恩先祖，向先祖汇报丰收，同时也传达了对粮食、土地的崇拜，以及对自然的敬畏。

周国平说：“人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。”

人类只是向自然借了一块地方，被赐予了一段时间，以生命这种形式出现、存在，并享受生命的甘美。也正是在这块地方、这段时间里，有动物、植物和雷电山川与人类作伴。

所以，对自然要敬畏，对同行的伙伴要谦让、客气。不但人与人要和睦相处，人类还要与其他生物和谐相处。

很多人不相信世界上存在神，但是却相信自然拥有神秘的力量，是一个有情有灵的生命体，敬畏是会得到回报的。

保持一颗敬畏的心与自然相处，获得的将是两者平等的尊敬和万物的圆融。

三元居中，善恶有数

中元节来源于道教“三元”的说法：正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。

“三元”相对应的就是三个节日，其中的上元节就是元宵节。

道教又有“三官”的说法：天官、地官、水官。

天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

“三官”分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰。

相传七月十五这天，地官出巡人间，分辨善恶，并察看人鬼劫数，所以那些饿鬼囚徒也在这一天聚集起来，等待赦罪超度。

目连救母，宣扬孝道

中元节在佛教称为“盂兰盆节”，来源于《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的故事。

目连为佛祖十大弟子之一，号称“神通第一”。

他在修行中仍然很想念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，发现母亲已经变成饿鬼，吃的喝的都没有，境况可怜。

目连于是运用神通，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰。目连看到这种情境后非常伤心，就向佛陀求助。

佛陀对目连说，他的母亲在世时，做了不少恶事，犯了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复。后来佛祖告诉目连解救他母亲的方法。

佛陀说：“你的母亲生前罪孽太深重了，不是你一人之力可以化解，必须仰赖十方僧众，在七月十五日备百味五果共同祭祀，才能解救。”

于是目连举行法会，诵经施食，终於解救母亲的灵魂。从此以后，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤魂饿鬼超渡亡魂，这便是普渡拜“好兄弟”的由来，盂兰盆节也因而具有孝亲的正面功能。

这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。

善恶到头终有报，头顶三尺有神明。

所以我们应该像古人那样敬畏天理，从而约束自己的行为，为善去恶。

三教合一，慈悲普度

今天的七月十五虽然通常称之为“中元节”，其实它是融合了儒家的祭祖节日，历史上的道教“中元节”，以及佛教“盂兰盆节”，这样“三教合一”的一个祭祀祖先鬼神的节日。

中元是由上元而来的。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵；那么中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日，由此中元节有放河灯的习俗。

人为阳，鬼为阴；陆地为阳，水下为阴。所以，上元节张灯是在陆地，而中元节张灯是在水里。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。放河灯的目的，是普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

古人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯代表还没有忘记那些冤魂怨鬼，这表现了古人的慈悲。

道士在这一日的夜里诵经，进行十方普度，让饿鬼囚徒得到解脱。佛教也在这一天，举行超度法会，就是“盂兰盆会”。

“盂兰”是梵语的音译，意思是倒悬。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。

中元节人们还会“烧街衣”，在天黑后，带着香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番，目的是让那些无依无靠的孤魂有衣服御寒，有食物填饱肚子。

生命是没有尽头的

这样一梳理，大家对于中元节，是不是又有不一样的认知呢？

这些仪式，在很多人眼里看来都是繁琐和劳神费心的。但是，即便是这样，我们家也还是一直沿袭着传统，一直到今天。说是迷信也好，迂腐也罢。

或者说你相信世界上真的有灵魂，还是觉得人死之后毫无知觉都没有关系。这和科学无关，关乎的只是人的情感。

生命是有限的，但是关于生命的记忆，是无限的。我们的先人，已经在某种意义上远离了我们，但是关于他们的记忆，对他们的某些情感仍旧渗透在我们的生活当中。后辈会记得，会想念，所以这样说来，生命又是没有尽头的。

生命的思考

古人认为，死亡其实并不意味着生命的结束。

电影《超体》有一幕，在法国巴黎街头飙车的那里，男主被吓得不轻，说，“我们要死了。”

然后，Lucy面无表情很高冷地回了一句：“weneverrellydie。一切只不过是换了一种活法儿而已。”

所以，后人对先人，须常怀一份感恩之心。

怀念逝者，重新思考自己活着的意义和追求，就也不会再谈鬼色变了。

时过境迁，中元节在中国节日体系中已处于边缘，在近现代历史上处境尴尬，然而，关于中元节的文化记忆和民族感情，千百年来已经渗入生活的方方面面，甚或进入每一个人的集体无意识之中。

即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。

从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也是在提醒今人，思考自己今天活的经历、方式和生命的追求。

因此，在孩子的教育上，从小就开始我们的生命教育吧，只有对生命的敬畏，才会真正地把“活着”当成美好的，在有限的生命里创造无限的价值。

犹如我看的书越来越多时，我对死亡的思考也越来越平淡，虽然害怕，但是，却很坦然。我曾经对我妹妹说过，“我想把我所有的账号跟秘密都告诉你，如果有一天，我在途中，再也回不来了，至少，我还能留下这些，给家里一些补贴。”

最后，我妹妹回了我一句，“神经病。”

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我只是一个热爱教育的90后小伙而已

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