前言

世间最悲哀痛苦的事情，莫过于死亡。对于死亡的事情，没有一人不知道，也没有一人可能免。若是只知道死亡是悲哀痛苦，而不知去求修学佛法，出离三界，永免死亡，此岂不是空劳悲痛，无所利益？纵能求得法门，如不契机，有修无证，而仍在六道轮回，此也岂不是空劳悲痛，无所利益？于是我佛释迦世尊，在三千年前，于大集经中，早已说明：末法时代，亿亿个人，单仗自己戒定慧的力修行，少有一人能够除尽烦恼业惑，得证圣位道果；只有依信愿念佛法门，兼仗阿弥陀佛本誓愿力，求生西方，则可尽得度脱生死。又莲宗第十三祖苏州灵岩印光大师说：九界众生，离此念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍此念佛法门，下不能普利群生。当知佛祖彻底悲心，深怜悯念我等末法时代众生，善根浅薄，智慧陋劣，不识时机，错用法门，有修无得，空费心力，误了一生，故为此说。

（一）生篇

年前，释迦牟尼佛在《修行道地经》、《佛说胞胎经》和《大宝积经》中描述了卵子的受精及胚胎在母体内发育的过程，以七天为一个单位，共38周：

第一个七天胎儿象稀薄的乳酪，第二个七天象粘稠的乳酪，第三个七天象凝结的酥酪，第四个七天象肉块。当头和四肢初成之时，恰巧有风进入腹中，吹动胎儿的身体，六根即伸展开来。以后各七日逐渐生筋、通脉、理气、肉身增长……胎儿处在母亲的腹中，位于小肠等生藏下方，被装了食物的胃部向下压；位于大肠等熟藏上方，被装了尿液的膀胱向上挤。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥，太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。

第38周时，胎儿转身朝下，当胎儿被强迫挤过骨盆，他的感受恰如被拉过盆中小洞一般。如果开口太小，他也许就会因生不出来而胎死腹中。母亲与胎儿都可能在生产中死亡，即使他们都活了下来，也是经历了死亡一般的痛苦。婴儿所经历的一切都是痛苦：生下来掉入床褥，好似掉落荆棘丛中；身上的不净物被擦拭时，犹如被活活地剥皮；被水洗净时，好似被荆棘鞭打；被抱去母亲的膝上时，犹如小鸟被老鹰衔走一般；被放在摇篮时，犹如被丢入污泥中一般；当婴儿饥渴、病痛时，他也只能啼哭。离开母体，逐渐长大，瞬间的快乐被生活中种种不如意淹没。

爱别离苦。语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的宴席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离、或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味，或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是冤家不聚头”。在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

所求不得苦。无论大官小吏平民，都渴望得到富贵，即使家里有钱财，还要继续追求，并为此辛勤劳苦地追求不止。求到以后，又要想方设法令财富增长。没过多久，就开始贪污受贿，搜刮民脂民膏，被人告发后，东窗事发，被囚车拉走，将要处死的时候，忧苦无量。

忧悲恼苦。人生在世，长寿者不过百岁，短命者胎死腹中。即使是长寿之人，活一百岁，一半时间被睡觉占去，剩下五十年；醉酒生病又去掉五年；十五岁之前愚痴懵懂，不知世事；年过八十，衰老迟钝，耳聋目盲，又少了二十年。这样一共减去九十年。在余下的十年当中，时常忧愁：天下纷乱时也忧愁；天下干旱时也忧愁；发大水也忧愁；下大雪也忧愁；家亲眷属生病也忧愁；担心失去持家的财物和谋生手段也忧愁；家人吃官司被关进牢狱，不知出期也忧愁；兄弟妻子远行未归也忧愁；居家贫寒没有衣食也忧愁；家人死亡没有钱财办丧葬也忧愁……如是种种忧悲，难得有快乐的时候，遇到逢年过节，亲友聚会应当欢乐，这时又涕泪相对。

人的生命是由父精母血以及业识的因缘和合而来。《大宝积经》第五十七卷《佛说入胎经》云：“中有现前，见为欲事……父母及子，有相感业，方入母胎。”“中有”，就是中阴身。六道中任何一道的生命结束后，还没有再转生到六道中的任何一道时，这一段的生命状态统称为中阴身。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女两性的交合，那么也就无法受孕成胎。父母与中阴身之间业因果报成熟，即报恩、抱怨、讨债、还债四缘聚集才能出生。

由于无明，就会发生男女的性“行为”；发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿）；有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）；有了“名色”之后，便生“内六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）；六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬；有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情；有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段。

“无明”究竟是什么？男贪女爱淫欲心。“万恶淫为首”，淫欲是六道轮回的根本业因。“爱不重不生娑婆”，这个爱就是情欲。凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范。所以众生又翻译为“有情”，众生没有智慧透视情欲的真相，因此对情欲充满了好奇心，产生强烈的迷惑好感，就想去尝试它，结果粘住了情欲，自以为情欲生活是正当的，是合法的，是名符其实的，就这样被情欲所束缚而不自知,因此尽造不清净的身、口、意三业。

“业力”，这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。“业”就是“造作”，“力”就是“力量”、“力用”。由造作而产生的力量和作用，就叫作“业力”。业力，凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛说业力有两种，一种叫“引业”，一种叫“满业”。“引业”是引到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，灵魂再去找一个身体。找个身体不是自己能做得了主，而是由业力牵引。这个业力是什么？说来说去都是执着。执着过去生中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。儿女跟父母四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。

“满业”就是佛在经上常常教导我们修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我们虽然都得的人身，每个人一生富贵贫贱、健康长寿不相同，这是属于满业，就是修的这三种布施。布施用现在的话，就是为别人服务，服务的面愈大，福报就愈大。因此我们见到富贵的人用不着羡慕，我们没有这些富贵，过去没有修，我们如果要想得，要多修。如果修得很积极，认真努力地去修，不用等来生，这一生果报就现前。

3.科学的实证

世间上普通的人，往往仅以自己的见闻和经验来判断一切事物，但这往往是不可靠的。我们的感觉和经验经常在欺骗自己。比如在看电影时，观众认为电影里人物的动作是那么活灵活现、连续不断的，但懂得一点电影原理的人们都知道，电影的放映实际上是由一幅幅静止的画面串起来的，因为播放的速度很快，人的肉眼就觉察不出来了，误认为是连续的动作。又比如一个瓶子，在没有破碎之前，对于昨天、今天和明天的瓶子，人们都会认为是完全同样的一个瓶子。但佛陀则告诉我们，它是在刹那刹那地变化坏灭！因此，人类的经验，往往就是对事物表层现象的一种虚假体验。对此，科学家们也有类似看法。著名的麻省理工学院物理学家威斯柯夫说：“量子力学是我们肉眼看不见的非物质能力，可是并不因它不可看见，我们就不能认识它和不相信它。在科学上几乎每一件事都是超过你的直接经验的。”

无数具有实证科学知识的人以为佛学就是宗教或迷信，殊不知众多世界著名科学家完全不这么看，他们非常清楚佛学是真正解构宇宙和生命真相的科学，为目前的实证科学进展远不能及。以我们俗人的眼光看，由于佛学是亲证而非实证（实验证实）得来，没有系统而完备的数学理论做支撑，导致逻辑上和思维方式上常常出现跳跃。但是事实上，年前佛陀创立的宇宙理论、时空理论、物质结构理论、质能转化理论、生命轮回理论等众多高深理论，正不断被现代科学实验所证实。

现代科学对宇宙的认识（物质现象、精神现象及自然现象）与佛教中阿赖耶三细相的关系：一念不觉是业相（能量），转变为第二个现象，就是转相（信息），由信息又转变第三个现象，境界相。今天科学技术利用数学推断，利用仪器去观察，居然看到阿赖耶的三细相，居然发现“情与无情，同圆种智”。这是宇宙的基础，遍法界虚空界万事万物都是这个东西变现出来的。弥勒菩萨说一弹指30兆个细念，每个细念里头都有物质现象，“念念成形，形皆有识”，每个物质现象里头都有精神现象。德国科学家普朗克（爱因斯坦的老师）发现物质现象。量子力学家认为整个宇宙是一体，由基本的物质：粒子、量子、中微子聚集在一起，很快地生灭。分子分裂为原子，原子分裂为电子，电子分裂为粒子，现在讲夸克，又讲到量子，还讲到中微子。中微子多大？00亿个中微子等於一个电子。中微子大概就是佛经上所讲的极微之微，最小的物质现象（中微子）里包含五蕴：色、受、想、行、识。“色”是物质现象，“受、想、行、识”是精神现象即心理。物质现象和精神现象不能分离，是一不是二。

美国修?兰博士用意念法治病：古老夏威夷土著治疗的方法，叫“欧荷波诺波诺大我意识法”。治疗的方法非常简单，用观想的功夫，不需要和病人见面。他要的资料很简单：第一个，你的名字；第二个，出生年、月、日；第三个，你现在住在哪里，住址；第四个，病历。就要这四样，他每一天做半个小时，观想这个病人跟自己是一体的，把病人跟自己融成一体，这就是自、他不二。他用清净心把这些病毒清除，四句口诀：第一句，“对不起”；第二句，“请原谅”；第三句，“谢谢你”；第四句，“我爱你”。就这四句，念半个小时，连续做30天，病就好了。他自己病好了，对方病也好了，不用打针吃药，什么都不需要。这是什么？自己身心清净，没有妄念，知道整个宇宙一切法跟自己是一体，就产生这么大的效果。日本江本胜博士用“欧荷波诺波诺大我意识法”在水结晶实验中的结果，水灵明洞彻，湛寂常恒。水是矿物，它会看，它会听，它会懂得人的意思，而且随著人的念头——善念、恶念、正念、邪念——反应出来的色相不一样。

西方现代科学“濒死体验”实验成果——内华达大学的教授雷蒙?穆迪博士在97年到年之间，通过对于50个濒死体验的病例来进行研究归纳，发表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》，发表在年，证实灵魂的存在。美国维吉尼亚大学的著名精神心理学家伊恩?史蒂芬森教授，调查研究7-岁孩子，记忆几十年前，甚至上百年前的事情，经过调查核实，证实确实存在轮回。

科学家尤智表说：“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉。可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”一个社会，仅仅具有高度的物质文明仍是远远不够的，就象一个人，只是腰缠万贯而缺少思想道德的修养仍会被世人认为病态一样。现代社会只注重发展物质，而忽视精神的升华，甚至会背离人们起初的良好愿望而自吞苦果。如现代高科技在军事上的广泛应用，就为人类增加了许多恐怖与痛苦。科学家们只在其领域里从事研究，而不考虑研究成果对人类的危害，便是缺乏慈悲的表现。当没有慈悲的人掌握了这些高杀伤率的武器时，局部甚至全部人类的灭顶之灾就会随时降临。而佛教的慈悲精神与之恰恰相反。德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”大乘佛教的根本宗旨更是大慈大悲，即以真挚的爱心与忘我的精神来救护、普度一切众生。孙中山先生在《军人精神教育录》中也赞扬佛教“以牺牲为主，救济众生”。

4.堕胎婴灵

全球每年人流人次为到万，人数超过两次世界大战中阵亡的人数总和。中国每年堕胎数量世界第一，约为万例，占全球每年堕胎数量的四分之一。

大部分的堕胎是在前个星期内进行的。胎儿仍然很小，可以用一个强力的抽吸器把他吸出，这个抽吸器的能力是普通家用吸尘机的5倍，这个方法叫做“抽吸割除术”。抽吸器的力量撕裂或者绞拧胎儿的身体，将肢体逐部撕开，直至只剩下头部来。胎儿的头部太大，不能从吸管中通过，所以堕胎的人需要用钳子插入子宫内，攫获这个单独漂浮的头部，然后将它钳碎，直至能够通过抽吸管，那么头部也就被挪走。基本上，胎儿是被砍碎，然后用抽吸器吸出，出来的时候只是一堆肉碎。另一个堕胎程序叫做“扩张和吸取”。这个程序通常用在第四到第八个月。子宫颈被扩大，插入子宫的不是抽吸器，却是手术钳（好象大工具钳），把胎儿的身体夹着，逐部拧掉，一块一块地取出，然后将脊骨和头颅骨压碎拔出。

那些被残忍堕掉的小天使们都去哪里了？他们都过得好吗？会不会受冻挨饿，被欺负呢？还是这些婴灵们仍在世间游荡呢？亦或是堕掉后就真的消失的无影无踪了呢？

事实真相是——被堕胎后可怜的婴灵们就已无家可归了！他们只能在人世间游荡，没有吃的、没有穿的，又冷又饿，还备受那些孤魂野鬼的欺负，因为他们太小了，根本没有能力保护自己！从此以后每天都在经历被堕胎的过程，重新在肚子中被钳子拔出来，重新再死一遍，日复一日，年复一年……堕胎的孩子死后，有中阴身，动手术的医生，把钳子放在孩子的头上，孩子的头上就天天背着个钳子；堕胎的孩子浑身血淋淋的，每天不停的流血。堕胎婴灵死后，每天都要到一个很大的山上去看妈妈，嘴里不停的喊“妈妈”，可是妈妈听不见他喊；每天他都在石头逢里躲着，每当他的妈妈，在家睡在温暖的被子里，他却在挨冻；堕胎婴灵所处的空间没有太阳，没有电，很多的恶鬼和魔抓他们，看见就吃他们，身体重复的死亡，被分离支解，然后还要挨饿，还要躲着恶鬼。

就这样游荡着，煎熬着长大，直到三年之后，他们开始懂事了！也就是3到6年这段时间，他们会找到自己的父母，日夜依附在父母身边，进而有所要求，寻求父母的呵护与温暖，但我们并不知道有这回事。6到年这期间，是最顽皮捣蛋时期，他们因为长久得不到父母的弥补，便产生了怨气，在家中搞破坏。比如：家里会发出莫名其妙的叮叮咚咚撞击声；他们会欺负自己的幼小弟妹，让幼小的弟妹无缘无故地哭闹不止；他们破坏父母之间的感情，让父母争吵，直至父母感情破裂。到6年这期间，最容易阻挡父母的财运，婴灵会在父母前往寺庙参拜时，跟随前往并处处伸冤，使父母无法得到神佛的庇佑，造成很多父母无形中得病痛；他们也阻碍父母事业上的发展，严重阻挡财路。婴灵会不择手段地报复将自己杀害的父母！

佛经上说：“多生累劫想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么深重！古时候是男人杀人多，因为要上战场打仗；现在是女人杀人多，因为要堕胎。事实上无论男人女人都是共业者。通常情况下，如果被堕的是男孩，则会纠缠母亲；如果是女孩，则会纠缠父亲。而且婴灵还会随着时间慢慢地长大，他们报复父母的能力也会越来越强大。

化解堕胎冤业千万不要有赶孩子走的想法，是父母要给孩子补偿爱，给自己一个赎罪的机会，而不是诵经回向让孩子走。由于父母和孩子业力的关系，只有用真诚心去心疼孩子，用真诚心向孩子道歉，让孩子的心里得到满足，孩子才能原谅。如能为了孩子而开始学习佛法，诵经念佛回向给孩子，为孩子做功德（放生、印经、为法界众生播经、助念等），更能引导孩子放下怨恨，修学佛法，福慧增长，往生极乐，早证菩提。这才是对他们最圆满的化解、补救方法。

老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而遗留的腰酸背痛、风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦。至于衰老对于女人，则更为残酷。因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个“老”的规律？

一是盛色衰退。人老之后青春容颜衰退，腰弯成了弓，头发花白，额头就象用久了的砧板，布满了皱纹，颧骨突出，脸上出现黑斑，形容枯槁、没有光色，牙齿脱落等。人人都幻想自己能青春永驻，所以老来盛色衰退时，便有一种无法面对的痛苦。

二是气力衰退。人老之后气力衰退，坐下时如挂着的袋子突然断了绳索；站起时犹如拔树，异常艰难；语言迟钝，行走缓慢等等。

三是诸根衰退。人老后诸根衰退，无法看清远处和细微的东西，连看书也困难，需用放大镜才能看清；老人耳根衰退后，在他耳边大声说话，他才能稍稍听清楚；舌根衰退后，已分辨不出各种味道；牙齿也一颗颗掉落，无法咀嚼食物；老人意根衰退，导致记忆力严重退失、念力损减，所以往往才刚说过的事情转身就忘，遇见熟人却说不出对方的名字，想不起来自己将东西放在何处。

四是受用境界衰退。人老后受用境界衰退，所受用的饮食等难以消化，又没有能力受用色声香味触等欲尘。比如，老人没有能力听声音、看色法、用心思惟等。一般世间老人五根功能衰退，虽然心里还是非常羡慕五欲的享受，但却心有余而力不足。

五是寿量衰退。人老之后寿量减少，一生大半的寿命已经用尽，很快就会趋于死亡。老人的心态很复杂，一方面不堪老苦，希望早日结束这不悦意的人生，另一方面又总是害怕死亡到来。这就是老人的痛苦。

学习老苦之后就应知道，凡夫出生之后，就注定了老苦的降临，所以我们必须出离轮回。实际上，年老时显现的衰相，都是在对我们显露轮回本质是苦的真相。如果能对此苦深入观察，就会发现，除了走解脱道，别无选择。同时，年轻人也要警策自己，趁现在气力旺盛、条件具足之时，及时把握这一段宝贵的黄金时期，不要将精力用偏了。否则，老来气力衰退，行动不便时，再要修行就非常困难了。比如，车子好的时候，不向既定的目标奋发前进，一旦车子的引擎、轮胎等都已磨损时，就无法再行进了。所以，今生既已获得难得之人身，又能修持佛法，就应趁年轻精力充沛时，全力以赴积累解脱资粮。

.中国老龄化现状

作为世界经济火车头的中国，现在越来越面临着人口老龄化的问题。

通常，65岁以上的人口比率超过总人口的7%，就被称为“老龄化社会”，而超过了4%就被称为“老龄社会”。中国在年达到了7.6%。实际上中国在00年就已开始进入了老龄化社会。

从年到年，我国60岁以上的老年人口由.6亿增长到.53亿人，占总人口的比例从0.%提高到.6%，占全球老年人口的.4%，相当于欧洲60岁以上老年人口的总和。人口老龄化年均增长率高达3.%，约为总人口增长速度的5倍。预计00年老年人口将达到.4亿人，占总人口的7.7%；到年，老年人口总量将超过4亿，老龄化水平推进到30%以上，其中，80岁及以上老年人口将达到万，占老年人口的.78%。

人口老龄化必将带来一些新的矛盾和压力，对经济和社会的发展提出新的挑战：在建立适应社会主义市场经济要求的社会保障制度方面，养老、医疗等社会保障的压力巨大；在建立满足庞大老年人群需求的为老社会服务体系方面，加快社会资源合理配置，增加为老服务设施，健全为老服务网络的压力巨大；在处理代际关系方面，解决庞大老年人群和劳动年龄人群利益冲突的压力巨大；在协调城乡和谐发展方面，解决农村老龄问题，特别是中西部落后和老少边穷地区老龄问题的压力巨大。

3.空巢老人

随着老龄化社会的到来及年轻劳动人口的流动，“空巢老人”正在成为一个越来越引人







































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