七月十五“盂兰盆节

　　每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。湖湘一带以七月十四（也有些地区为十三）为中元节。

　　中国古代崇拜“三官”，就是天地水这三官，有三官殿可以拜祭。上元节是正月十五，祭天官，天官赐福；中元节是七月十五，祭地官，下元节是十月十五，祭水官，水官解厄。七月十五祭地官，民间称之为“鬼节”，它起源于佛门的盂兰盆节。盂兰本意“倒悬”。盆为“救器”。盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”。“盂兰盆会”本是印度一种佛教仪式，又称“施孤”，佛教徒为了追荐祖先。举行“盂兰盆会”。

　　盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”。目莲是指当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个很了不起的大孝子，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”看世界。他发现自己过世的母亲一直在地狱里吃苦，却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告诉他，须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。这等于是说，特异功能改变不了因果业力。一个人不从净化心识上下功夫，就没有什么实际的意义。只有净化心识才能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。所以，该佛经宣扬的是一种孝道，也就是佛家所说的佛弟子要报父母恩的意思。目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日（阴历），供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。

　　佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信。在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议七月十五这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人。于是就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日”。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

　　到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。

　　农历正月十五是上元节，它是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。七月十五称中元节，中元节是鬼节，人们认为也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。经过长期的倡导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月为“孝道月”的观念，甚至国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生更提倡七月为“慈悲月”。

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