一个人、一件事、一个东西，如果别人说很坏，那琦酱一定要去看看TA到底有多坏。同样地，众人一致称赞的，琦酱也想知道为什么好、好在哪。（嗯，琦酱就是「十万个为什么宝宝」）

《寻梦环游记》便是一例。

大多数童鞋看完后表示，虽然都是套路，但还是哭得稀里哗啦。琦酱表示不以为意。要客观地评论，就要不带感情色彩，所以二刷时哭掉了一包纸的我，很客观地开始码字。

接受美学认为，文学作品是由作者和读者共同完成的。读者阅读作品前是有「期待视野」的，如果阅读后的实际体验超越了「期待视野」，那么作品就是成功的。在电影里，琦酱看到了这种超越。

形象的超越。凶神恶煞的家人最终成为支持小男孩音乐梦想的坚强后盾，吊儿郎当的小混混竟是最有音乐才华也最放不下家人的痴情好男人，万人迷歌神竟是残忍杀害伙伴的欺世盗名之徒……

如果说有一点套路呢，大概是好人先抑后扬，坏人反之。这个方面做得相当出色的《疯狂动物城》：女兔子是所有警员中最出色的，狐狸小坏但有情有义，猎豹是一个爱吃糖果的小公举，温顺的绵羊是坏蛋大BOSS。呐，我们不要带着有色眼镜看人嘛。

主题的超越，伴随着三次祝福语而层层递进。小男孩米格误入亡灵界，想要回去必须得到亲人的祝福。第一次祝福是相认之初，彼此还不够了解，曾曾祖母说的「我把祝福送给你让你回家，把我的照片放在灵台上，别再碰音乐」。米格正当对音乐痴迷，怎能忍？大家不欢而散。第二次还是曾曾奶奶，将「不碰音乐」改成了「永远不要忘了我们一家人是多爱你」，不再限制米格的音乐梦想，米格也逐渐感受到亲情的温暖，两方都妥协。第三次是化解误会后曾曾祖父母共同的祝福，最后是「没有任何条件」。是啊，亲情不就是无条件的爱么？

有个不成熟的结尾改写：米格回到人间时，coco太奶奶已经去世，相应地，生前死后都受误解的曾曾祖父终极死亡了，「子欲养而亲不待」，电影院里估计是抱头痛哭的画面。╮(╯▽╰)╭

转念一想，动画片嘛，为什么要这么残忍呢，再说含泪的笑也发人深省呀。

墨西哥的亡灵节，中国不也有中元节嘛，西方是万圣节。相同点是节日这天亡亲回归。琦酱很小的时候，就知道这一天不能在家里跑来跑去，尤其是食物、餐具已摆好的餐桌，更是不能碰到丝毫，因为马麻说老祖宗在吃饭聚会，碰到桌椅会打扰他们，是大不敬。

不同之处是西方人对鬼神的态度是欢快明朗的，所以电影里才有亡亲在墓园里欢聚的场景；而东方人则显得严肃凝重。

有一本也是关于鬼怪的拉美小说，阅读体验却是阴郁的。

是墨西哥作家鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》。

这可不光是琦酱推荐的，大名鼎鼎的马尔克斯也是鲁尔福的死忠粉啊。你以为《百年孤独》《霍乱时期的爱情》就看得晕头转向了？琦酱读研时选修后现代文学课，《佩》也是读得要死要活的。（文艺学的小伙伴，让我看到你们的爪子）

《佩》写“我”（胡安·普雷西亚多）受母亲（多罗莱斯）所托，到科马拉寻父（佩德罗·巴拉莫）。在这个死亡之村，与“我”对话的都是鬼魂，通过他们呈现出佩德罗的形象——一个凶狠残忍的杀人犯、霸占妇女和村民土地的地头蛇、企图用金钱换取革命军权力的投机者以及一生只爱苏萨娜的痴情人。

“佩德罗”本意是“石头”，小说最后主人公“重重地跌到在地，身子像一块石头一样慢慢地僵硬了”。“巴拉莫”的意思是“荒原”，既象征了满是鬼魂的空无人烟的科马拉村庄，也暗示了所有人物无依无靠、心如死灰的状态。

小说的死亡书写很有意思。既有单个他者回忆，又有多个他者口述，还有自述，特别的是，都是鬼魂在说话。读罢这部作品恍然大悟：胡安本人其实也是鬼魂，整个小说都是一个鬼魂的回忆。

交叉叙述给读者阅读造成了不小的困难。

读者：作者大人，请用一句话告诉我他到底是怎么死的？（宝宝心累）

作者：后现代小说的特点就是拼贴和并置呀。

读者卒。

对于墨西哥的阿兹特克人来说，生与死不是绝对对立的，而是可以沟通。死后得不到宽恕的灵魂进不了天堂，就会在人世间游荡，成为冤魂。《寻梦环游记》《佩德罗·巴拉莫》的创作正是基于这种特殊的生死观。

好了，此处应该出现一个高大上的结尾了。然而，并没有。

书和电影都很好，至于为什么好，自己去看呀。

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长按







































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