二十七年己亥（年）

　　我五十四岁。春天，《楞伽笔记》刻板完成，我为僧众讲了一遍，然后刷一百多部，分送各地佛门高僧和护法的官员大吏，让他们知道我虽身处患难之中，仍然没有忘记佛法事业。而且我担心默默无闻地死去，所以要借此书来明示我的心志，希望完成不朽之业。有些人不理解我，认为我这是无用之举。

　　广东风俗喜欢杀生，凡遇七月十五日中元节，家家都要杀生祭祀祖先。每年这个时候，市面上被宰杀的牲畜到处堆积，一派惨象。我便设立盂兰盆会，演讲《孝衡钞》，劝告市民在这一天设斋供僧、放生、用蔬菜祭祖，很多市民都听从了我的劝告。此后百姓家中凡有丧祭大事，父母寿庆，或祈福禳灾等活动，都礼佛拜忏，放生吃素。不久，民间到处都有放生会，这便成为以佛法转化本地风俗的一个转折点。

　　惠州少宰杨复所，以前与我法门契合甚深，他因为守孝回家很久了，而我直到今年秋天才去拜访他。到惠阳那天，才知他已经在先人墓庐前过世，次日清晨就要入山下葬，灵位已到了惠州城。我马上赶去参加他的入殓仪式，并为他求取棺椁，作种种应酬。正好遇上潮阳道观察使任可容，他陪同朝廷专员也到了惠阳。他请我游览西湖，登上苏东坡曾到过的白鹤峰，我作了一首歌。归营之后，我便准备闭关谢客了

　　这是憨山大师五十四岁这一年的事情。在春天呢把《楞伽笔记》刻板完成，又给僧众讲了一遍，印刷了一百多部，分送给各地的佛门高僧和护法的官员大吏。干什么呢？就是用以明志。告诉大家虽然呀身处患难，依然弘扬佛法，用这个来表现憨山大师心中的这些气节、志向，不会因为这些困难，世俗呀，凡俗呀，这些打击而消沉抱怨，心中念念在道，念念呀在佛法的弘扬，念念在普度众生。这是春天做的事情。

　　那么到了七月十五，中元节，祭祖。广东的风俗是什么呢？杀生祭祖，用宰杀的这个动物祭祖。那么憨山大师呢改变风俗，设立盂兰盆会，演讲《孝衡钞》，告诉大家呀杀生祭祖没有好处，增加祖先的罪业，告诉大家要改变习俗，不要杀生，不要杀生。可以做设斋供僧、放生，用蔬菜祭祖，用素食祭祖。那么很多市民听劝，慢慢引导开来，传播开来。百姓家中呀凡有丧祭大事、父母寿庆，都是怎么弄呢？都是礼佛拜忏，放生吃素，用这个方式。慢慢地，民间有放生会了，这个佛法呀就转化了本地风俗。你看，憨山大师在过去，在广东呀就做了这个移风易俗的事情，在明朝的时候就做这个事情，我们现在呢也是继承憨山大师的做法，继承佛菩萨、祖师的做法，做移风易俗的事情，这是了不得的大事。

　　我们知道现在广东依然杀生吃肉很厉害，吃海鲜，吃各种的奇奇怪怪的动物，吃肉很厉害，非常厉害，依然很厉害，问题很多，引起的问题很多。所以呢，现在改变风俗的这个任务就落在我们的头上了。我们要告诉大家呀吃肉的危害、杀生的危害，用我们种种的方式去引导大家，打七呀，学佛呀，让他们受益，慢慢地呀逐渐地让大家少吃点儿肉，少杀点儿生。如果能做到吃素了，不杀生，不吃肉，那可就是天大的幸事。

　　我们要知道，现在呀生活好了，几乎家家吃肉，天天吃肉，顿顿吃肉。吃肉好像感觉不出什么来，但是我们要想想这些肉从哪儿来，人家原来是动物呀。我们十三亿人，天天吃，集合起来呀，每天屠宰的动物，是个巨大的数字、庞大的数字。我想现在我们宰杀动物一定比憨山大师那个时期，要多无数倍了。那会儿呢可能过节杀生，平时不见得都能吃上肉；现在呢我们不仅过节吃肉，天天吃肉，几乎家家吃肉，人人吃肉，这个不得了的事情啊。每天呀成千上万，甚至上百万上千万的生命被杀害，人家被杀了，难道说还高兴吗？人家不高兴呀，满怀怨气，满怀仇怨呀。这么大量的怨气、怨恨，在我们这个时间、空间里边存在，它是有力量的，时刻呀都发出这些磁场的。你想想，这些力量一旦积累，天天积累，天长日久，这是多少的杀业积累的怨恨呀、怨气啊。一旦暴发，不可收拾啊。

　　所以我们呀学佛了，懂得因果原理了，懂得五戒十善它的规律了，知道社会还存在着巨大的危害，潜伏着巨大的危机。我们明白了，还要有责任告诉大众，告诉他们危害，让大家呀也明白这个道理，也不要再杀了、再吃了，改为吃素。在种种的节日啊，种种的这些生活中间呀，我们少吃肉，不吃肉，这是最好不过的。大家已经每天习惯了，习惯这个社会安宁了。我们呀人无远虑，必有近忧。我们现在就担心起来吧，这可不是杞人忧天啊，这是实实在在的杀业呀，积累起来将来呀都是很可怕的后果。

　　所以，我们地藏七，后五年的普及工作，是有其重大意义的，是有它的原因的。如果我们不普及，大家不明白因果道理，不知道杀生的可怕，将来呀后果不可收拾。所以我们同修们在自己修行明理的同时，要参加义工培训，学会我们五原则五步法，它的道理和运用规律。我们每一个道场，都应该在可行的情况下，开设我们义工培训的这五种七，培训义工，提升义工的素质。慢慢地呀，大家都学会面对问题，处理问题，慢慢地都能够承担起上门打七服务这个职责，都能够去做主持，把因果教育带入家家户户，大家明白了这个道理了，慢慢地我们呀移风易俗，不去吃肉了，不去杀生了。这样下来我们才可能缓解我们这个社会潜在的危机，是刻不容缓的事情。

　　所以我们同修们每一个都要承担起这个重任，知道这件事情的重要意义！不要再犹豫，不要再疑惑，我自己有没有能力？我有没有福报？不要再想这些了，我们承担起来！经过培训，拿上这些课件，随缘我们上门服务去。教育大众，尽可能地减少杀生吃肉，尽可能地给我们这个社会将来留一片和平，尽可能使我们中华民族在将来能够顺利地延续。它的意义呀是十分重大的！这是我们每个人天然的责任！

　　天下兴亡，匹夫有责。每一次出现巨大的危机，重大的这些灾害，甚至呀过去我们历史上有很多的战争，其实都是和杀业有巨大的关系。所以我们明白这个道理了，赶快地传播起来，把因果教育传入家家户户，大家都明白道理，都不杀生，都在因地上不去造业，我们将来在结果上才能吉祥、和平、顺利呀。我们现在不做这些事情，将来呀，后果可畏呀。

　　所以我们要做移风易俗的倡导者、推动者、践行者。那么这些移风易俗做到哪里呢？做到备孕这里边去，我们备孕七呀，胎教七呀，月子七呀，已经证明吃肉对父母、对孩子不好。吃素呢对孩子好，已经证明了。慢慢改，在优生优育方面改善我们的风俗，改善风俗。

　　那么我们还要在其它种种方面，老年人的生活中，让他明白这个道理。知道老年人生病呀，往往和吃肉有关，慢慢懂得这个道理，不吃肉了，改为吃素，护生呀，放生呀，拜忏呀，诵经呀，念佛呀……，改成这些，移风易俗。无论儿童那儿，职业那儿，所有的方面，我们现在普遍地在做移风易俗的工作。这是对我们自己负责，这是对我们民族负责，这是对我们地球负责，对我们宇宙负责，这是我们每个人共同应该承担起来的事情。

　　那么又经历了一件事，就是有一位惠州少宰杨复所，回家守孝很久。憨山大师去拜访他，结果他已经去世了。那么立即参加入殓呀，准备后事呀……种种工作，帮助他。正好又遇到潮阳道观察使任可容，他陪同朝廷专员也到了惠阳。他请憨山大师游览西湖，登上了苏东坡曾到过的白鹤峰。憨山大师回来以后就准备闭关谢客了。

　　二十八年庚子（年）

　　我五十五岁。这时朝廷特派的税务专员新上任，地方官员和民众不堪重负，局势不稳；加上沿海一带倭寇入侵频繁，到处人心惶惶。我便遣散了众位弟子，自己闭关不出，以避开人间的是非。

　　福建的白艚船常来广东运米，造成本地米价飞涨，广东人历来深受其苦，常常为此生事作乱。新任军门是福建人，他的公子把船停在海上。正巧原任总兵大将军离任将要启程，朝廷特派的税务专员蓄谋要加害于他。偶然有几条白艚船停在海上，专员便以此为借口，说是大将军为新军门公子送行的船只，唆使市民闹事，民众于是一哄而起，顷刻之间聚集了数千之众。人们抛投石块打中公子的船，船差点被打破。闹事的人又手持武器包围了大将军的帅府，情势很危急。

　　当时省府三司和府县的长官，全都去了端州军门府参加节日宴会，省城没有一名正职官员，没有人出来维护局面，事件一触即发，刻不容缓。大将军深感危机，却拿不出办法，便指派中军，到我的禅室请求帮助。我坚持不肯答应，说：“我没有神通。”中军跪在地上哭求，说：“大师即使不念及大将军，难道也不念及地方的百姓吗？”我听了这话，大为警醒，无奈之中破关走出禅室，前去拜见专员，从容地向他解说，劝他充分认识事件的严重性。专员听了我的劝说，果然想通了，便同意让大将军自己出来安抚作乱的百姓，让他们解散。命令未下，我先到现场，对闹事的百姓大声喊话，说：“各位今天的行动，无非是要吃到低价的米。但是你们的行为触犯了国法，罪该处死，就算有低价米，给谁吃去？”那些人听了都惊愕不已。稍后，专员传下令来，解了帅府之围，省城恢复了平静。

　　城里的父老乡亲感激我，把我奉为偶像。当时三司官员正在端州军门府就宴，听说省城百姓闹事，都丢下碗筷赶回省城。等到他们回到城里，事件已经平息，他们都能理解我的本意。观察使任公听说后，给我写信说：“憨师不出关，地方怎么办？憨师出了关，憨师自己怎么办？”我也知道从此之后将不得安宁了。

　　秋七月，南韶道观察使祝公，请我入住曹溪，我便乘兴前往，进入祖山，从此成为六祖的奴仆。新任总督戴公知道了我平息乱民的事情，赞赏这是大功德，想要见我一面，便请大将军带我一起前往拜见。见面后，戴公极为礼遇，特意为我准备了斋饭。我向戴公告辞，前往曹溪，戴公表示愿意担当护法，并让我有事随时通告他，这样，我便安下心来。

　　这是憨山大师五十五岁这一年的事情。

　　这个时候呢，当地出了一些事情，闹了一些纠纷，老百姓闹事儿。没有办法了，他们请憨山大师出面解决这些事情。一开始呢憨山大师坚持不肯答应，后来没办法，只好出关来调解。首先呢找这个最主要的人员，这个专员，向他说明道理，事儿闹大了都不好，让他先明白，他呀不再去鼓动了。然后呢再去把利害关系和老百姓说，然后呢这事儿就消除了、化解了、平息了。

　　从这件事情上我们要知道，佛法呀它能够在世间法中起极大的作用的。我们知道，在世俗中间，人们每天忙忙碌碌，为了生存而劳作。在这里边啊掺杂着很多的贪嗔痴，掺着很多名闻利养，很多的这些竞争。所以呢在这里边利益冲突了，就容易出现纠纷、矛盾。你看看我们这世间，都是熙熙攘攘，为了什么呢？就是为了名利二字。而佛法呢是出世间法，出世间法对于世间法的这些名利呀，贪嗔痴啊，看清楚了，明白了，不再追求，不再纠结，所以呢往往看得很清楚，看得很明白。所以呀，一旦机缘成熟，用佛法解决世间法呢是非常容易的，是非常容易的。

　　但是我们要知道，憨山大师最初看势不好，早就闭关了，而且呢把门下弟子都遣散了，为什么呢？就是不想参与到世间的这些名闻利养，以及后边的种种纠纷、矛盾，不想参与到这里边。参与进去呀有的时候是说不清楚道理的，有的时候呢，人家不管你什么情况，很可能也会受害呀。为什么呢？因为憨山大师已经受害了，已经被问罪，发配到广东了。所以呢他吸收了经验教训，一看，有点儿不对，有点儿风吹草动，就赶快离得远远的，离着世间法的中心远远的，别被这些世间法里边的这些风波触及到。吸取了经验教训，不再搞那些了。不仅仅是事件当发生，而变成啥呢？事件没发生，就早就躲得远远的了。有点风吹草动，早就躲得远远去了。这是我们学佛人呀应该了解的，吸取的经验教训。

　　因为我们知道，我们每个人累生累世有可能和无量众生发生种种纠缠，四缘具足——报恩报仇，讨债还债。我们修行了，希望依靠佛法呀赶快地消除业障，化解冤仇，转变关系，将来呢活在世间，不再被这些恶缘牵缠，不再被这些恶业牵引。我们躲还躲不及，哪里还敢和世俗的这些凑上去呢？

　　你看看我们现在社会，你不凑上去，人家还凑上来找你。打电话，电话诈骗你，短信诈骗你，QQ上啊留言诈骗你……。所以啊，对于这个世间，我们要有清醒的认识，没有必要的，和修行无关的，和我们生活、工作无关的，我们尽量别去沾边，别去抱着占便宜的心理去接触。很有可能，不是占便宜，而是吃大亏。有些牵连，牵连得你呀，神魂颠倒，不知不觉呀，就造下了无边的恶业，回头呢一旦恶果暴发了，我们连后悔都来不及呀。所以呢这一点是向憨山大师学习的，老老实实地修行，安心地生活工作。

　　平时呢有时间我们多行善去，助人去，这个没错。慢慢有了福报，结了善缘，将来呀就没人害你了，都是我们的助缘了，都来帮助我们，我们就不会再牵涉到种种的那些陷阱里边去了。如果缘分具足了，我们也要随缘去教化众生，解决众生的疑难，改变众生的命运，让众生知道佛法的真理，改变他们的观念，改变他们的行为。这个是我们进一步要做到的，就像憨山大师这样。平时，我们清净自守，没事儿别惹事儿，没事儿别攀缘，最好了。但是，一旦缘分到了，一旦众生遇到了真正的困难，我们呢又不退缩，挺身而出，用自己的智慧去分析，找出它的症结，用我们学到的佛法佛理，用我们修行的力量、境界，勇敢地去面对，善巧地去化解，及时地制止种种的危害。我们中国人过去曾经说过：穷则独善其身，达而兼善天下。这个道理是一致的。

　　我们同修呢，现在学佛了，平时呢我们坚持功课、学习、行善实践三结合。没有缘分，我们自己安安静静地生活、工作、做功课；一旦有了缘分了，我们经过我们义工培训，学习五原则五步法，我们慢慢地走出去，随缘上门打七服务，教化大众。这个不难，没有要求大家做多么高难度的动作。这个很容易，因为我们是怎么学习的，我们呀就把这套理念，这套课件培训给别人，让别人呢，让接受培训的人明白道理，学习方法，从佛法中受益，这个不难。看起来不难，但是呀，它包含的意义是非常深刻的。

　　我们人人都来做，每个人呀都给有缘众生讲明白道理，大家呀都懂了，都按照这个方法来学、来修，改善了自己的状况了，明白了道理了，慢慢地我们这批人接着学，接着呀再给自己有缘的众生去传播，这叫无尽灯，这么多好。做事中间，我们依然呀要随缘，要清净。不要指责人家的缺点，要耐心地教育，把我们修行的方法理念慢慢地告诉大家，让大家理解，接受，慢慢地呢传播开来。接受的人越多，我们世间的难题解决得越多，每个人呢就有可能从佛法中改变自己的命运了。所以这件事情是个重要的事情，关乎我们中华民族千秋万代的事情，我们也要向憨山大师学习。我们平时坚持修行，坚持培训，坚持学习，将来一旦有机缘，我们赶快地就上门服务去，传播去。我想我们每个人做的事情虽然简单，但是呢，我们和佛菩萨和祖师们做的事情是一致的，它的力量是无穷的，将来一旦我们传播得好，将会起到不可估量的作用。

　　那么到了七月份，秋天了，南韶道观察使祝公，请憨山大师入住曹溪，到南华寺去了，六祖的祖亭。当时总督戴公知道了憨山大师平息乱民的事情，特别的赞赏，没有费一兵一卒，就把乱子化解了，就想见憨山大师一面。那么见完以后，戴公也愿意护持憨山大师入住曹溪祖庭。这样的话，憨山大师就安心了。