元宵节(正月半)–正月十五是农历新年的第一个月圆之夜，象征著春天的到来。民俗文化中人们吃元宵、赏花灯、猜灯谜，以示祝贺。这是传统新春定义的最后一天，亦是春节假期之后的第一个重要节日。

明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观”。

每年的正月十五，既是民俗文化中的元宵节，又是道教文化中的上元节。道教文化与民俗文化相互融合，交汇出独有的“过十五”文化。

农历正月十五之所以称为上元节，起源于道教的“三元说”。

道教经义《云笈七签》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。”

上元节与道教崇奉的神灵有关。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，其中三官大帝就是地位较高且较有影响者。

三官大帝即天、地、水“三官”，有关其来历说法颇多，或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三气，或以为即尧、舜、禹，等等。

“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行“三官手书”仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。

南北朝时期，“三官”又与“三元”相配而成为“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赦罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日。各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。

因此，道教将正月十五日定为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

正月十五张灯的习俗，相沿已久。

到了北魏，道教的上元节已经定型，上元张灯也由之固定下来。

隋唐时代，元宵节张灯，达到十分兴盛隆重，而且灯的品质不断提高，娱乐活动日益丰富多采，并且一直沿袭至于近代。

现代民众的文化生活比以往丰富得多，但是对于传统的节日仍然表现出很高的参与热情。

元宵节仍是民间的一个大节，而且它与宗教的联系已经淡化，而演变成全民性的时令节日。

元宵节以张灯观灯为主要特点，同时举办丰富多彩的民间娱乐活。元宵节的活动最有吸引力的当然是张灯和观灯。民间的艺人或者一般能扎灯的一般民众，到了元宵前就要开始扎灯采。

那灯，常常做成各种动物、花草，神仙，人物故事，戏剧造型等等。大家各起巧思，做出的花灯千姿百态，争奇斗妍。

除了陈列为主的灯采之外，还有不少是以灯为道具进行表演的。比台舞龙灯，耍狮子灯，跑马灯，等等，都是常见的民间演艺。

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