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三元节，是汉族传统节日上元节﹑中元节﹑下元节的合称。道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节，也就是“元宵节”，天官喜乐，故上元节要燃灯。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节，又称"鬼节"或"盂兰盆会"。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。

中元节

中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日的活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先。

虽然，“中元普度”的民俗活动存有许多陈规陋俗和迷信色彩，但是中元祭典活动体现出来的浓郁的历史传统、文化内涵及民俗意义却是不可忽视的。它所呈现的悲天悯人、普及鬼魂的爱心，及缅怀先辈的情怀，正是传统中华文化的传承。除了带上祭品、烧纸钱祭奠祖先外，民间各地还有放河灯、祭祀土地、面塑、杀鸭、制小船、施食、屋檐下挂纸灯、抢孤等民俗活动。

放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，称之谓“慈航普渡”，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

杀鸭

这是取了谐音，“鸭”就是“压”，吃鸭子就能压住这天上来游走“揾食”的鬼魂了。而鸡爪呈耙状，易把鬼的衣服抓掉(大概怕积下恶怨，不肯回到原处)，所以选脚掌扁平的鸭子也在情理之中了。相传，已作古的祖先在阴间被一道“奈河”隔住，需杀鸭祭祀，过桥的多会造成交通拥堵，就要从水面上过，家里养的也就只有鸭子会游，于是让鸭子把祭品驮过河。

面塑

　　农历七月十五，还被称为“送羊节”。现在已经慢慢发展为送大花馍。根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

凡病者或有犯邪者，山魈树魈水魈石魈精怪之类也，或有犯煞者，既天煞，地煞，庙王土地……亦有人为以治病，治死，或有鬼神邪气。“鬼神”为何能致病？主要是人体“正气不足，神虚则受鬼”的缘故。如《黄帝内经》有云：“正气存内，邪不可干”、若人体正气不足、心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂，此时出门吊死问丧、入庙登冢最易遇“鬼”，或“鬼”附邪气而入则正不胜邪，致祸祟邪气或鬼神亡灵附体。所谓精气神不足则百邪入。有一个健康的身体，不但不生病，像这些鬼、邪是近身之事自然可免。

中国有句老话“不做亏心事，不怕鬼敲门。”佛教《增一阿含》经的序品中说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。就是让人们止恶扬善、自净其意。“积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。”“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存。人只要一心向善，累积福报，终可化灾免灾，而且可以增福延寿，为子孙造福。

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