这几天团团君一直听身边的小伙伴提及“中元节”可这究竟是个什么样的节日呢？让万能的团团君来给你普及一下吧中元节，“盂兰盆节”在梁武帝（公元年—公元年）时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了“地官节”，地官主掌地狱，于是人们穿凿附会说：这一天阴曹地府各级“领导”放假，地狱无人把守，故阴间的“鬼”们可以沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间续接银河之路，迎接先人英灵。所以，中元节又被叫做“鬼节”。中元节是本土文化的产物。传统中国一直以农耕为本，在大量的生产、生活实践中，先人们发现万物之间存在着某种因果关系：一个果实的成熟，最终离不开种子的恩惠，所以，果实对种子，后人对先人，必须常怀一份感恩之情。这份浓烈的祖先崇拜情结，是中华文明所特有的。中元节就是这样一个节日，它表达的就是感恩。古人并不忌讳“鬼”，在古人的意识中，死亡并不意味着生命的结束，只是换了一种活法而已。人死了，就会以鬼的形式在阴间继续活下去，所以我们对他们，仍应保有一份虔敬之心。在上世纪二十至四十年代，在某些地方，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。但在五十年代，被认为是宣扬封建迷信，故逐渐被时代和社会所“忌讳”而不敢谈及。改革开放以后，传统节日逐步回归，但对中元节却仍不敢去“沾边”，因为人们对它有两个很大的误会：首先，把它看成是鬼节，是宣扬落后、迷信的思想，所以没人敢呼吁恢复；其次，把它当成了追思亡人的节日。其实，中元节是古代的“孝亲节”，它与清明节的内涵并不相同。相关传说故事佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。中元节的习俗"放焰口"仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。"布田"到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田"。"水旱灯"水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯"。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。"中元"由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。







































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