每年的农历7月15日是中元节，那么中元节是什么节，中元节的来历，而我们舟山的中元节都有哪些习俗?下面小编一一为大家解答。

中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。根据古书记载:道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。上元也就是元宵节，每年农历正月十五，是天官赐福日;中元是道教的说法，佛教称为盂兰盆节，农历七月十五，为地官赦罪日，也是中元祭祀祖先；下元为水官解厄日(也有称天、地、人三才者)，农历十月十五，乃食寒食，纪念贤人。

中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆

中元节的由来

“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。从起源来看，中元节融合了本土道教和外来佛教的传说：道教说“天官赐福，地官赦罪”，中元是地官来分别善恶的日子，祖先若有罪孽，后辈在那天进行祭祀，祖先就能得到赦免。因此，在民间逐渐形成了中元节祭祀祖先的习俗，这在宋朝的文献已有详尽记载。

舟山中元节的习俗

在我们舟山中元节为传统时令节俗。农村称为“七月半”，俗称“做半段”。半段，指一年之半。被列为仅次于过年的大节，由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神明和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。

古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从本家人发展到宴请宾客，从祭田、祭祖发展到超渡“无主鬼魂”，把“七月半”变成迷信的鬼节，大搞普渡。俗习在这一天各乡村为了互相邀请，各定宴客时间，只要是七月，不论那一天都可以过节。富足之家以客多为荣，连续饮宴数天，甚至请评话、演闽剧以娱宾客，耗费巨大。此外，人们对中元节时间的界定上也有两种不同的看法。“传说中称农历七月为鬼月，初一开始到三十结束，中元节的节期是七月十四到七月十六”。但往往进入农历七月，家人就会告诫小孩子晚上不要外出。

羹饭

每到农历七月十五前后几天，很多人家里都会做羹饭，这是一个流传已久的习俗。家里做七月半羹饭，比较隆重，规格和正月、清明、冬至羹饭一样，做好菜、摆好酒、盛好饭，再点香燃烛，祭拜家中过世的祖先，希望他们能够得到解脱。羹饭做好还要烧一些纸钱给祖先，另外再烧一点给那些没有家人的孤魂，这也是人富有同情心的一面。

城隍庙

还要去城隍庙，那舟山以前中元节的祭祀活动在哪里?城隍庙？每个地方都有城隍庙，可保一方平安，上海有城隍庙，宁波有城隍庙，那舟山的城隍庙在那里？就在中大街往祖印寺方向走的半道上，在不到祖印寺的地方有一个照壁(现在那里放置了一个蜡烛架)，照壁对面就是城隍庙原来的主体建筑。香客去祖印寺敬香的话到这个地方必定点上一副香烛。城隍庙每年有三次重大活动，其中一个就是中元节，它和农历正月十五上元、十月十五下元一样，都要在城隍庙演戏。而民间为了方便记忆，将演戏的各种剧目编成了顺口溜：一枝梅、二进宫、三夜缘、四杰春、五花洞、六月雪、七星灯、八腊庙、九更天、拾黄金。但中元节期间不能缺少的剧目，便是“目连救母”。

城隍会

　　每年中元节，城隍庙还要出会，叫城隍会。城隍会范围较小，主要是在城区内，虽然比不上东岳会(定于农历三月二十九，是纪念东岳大帝的诞辰)的规模，但还算比较隆重。城隍会看似简单，也是由旗锣开道，乐器伴奏，人们化装成各种皂隶、黑白无常等，还要将原来供奉在庙里的城隍老爷神像抬出来，坐在滑竿或轿子上，由人们抬着巡视所管辖的范围。到了晚上，再将轿子抬到普慈寺外面的义冢地(现在的海山公园)，意思是让他在那里接受处理冤魂的告状，现场审理案件，直到第二天凌晨再把城隍老爷接回来。

南门法课

中元节，定海老城的南门口还要请和尚做法事、放燄口。南门口在哪？

定海的民俗地图：原先所说的老城的南门口，可以将现在定海的南珍桥作为地标，桥往北算是南门头，桥往南就叫南门外，而以前最热闹的南门大街就是现在的人民中路。定海整条解放路就是以前的城墙位置，南珍桥下的那条河就是定海老城的护城河，南门大街的商家在中元节都会在店堂做供奉，还会在门口挂一根长草绳，从第一个商家一直挂到最后一家，左右商铺各一长条，长草绳上面挂纸钱、冥币、纸衣服。等城门口的法事结束后，和尚、道士都要进每家店铺祭拜一下，拜完之后，再把外面挂着的草绳收掉，拿到大街口统一烧掉。这也是为了照顾那些没有归宿的鬼魂，让他们也免于冻馁，不至于作祟。很可惜这样的场景现在已经很少看到了。这些在上世纪30年代之前都还有，但之后就慢慢因破除迷信而逐渐减少甚至消失。城隍庙大概是上世纪七八十年代拆除，现在就只剩下一堵照壁，只有在一些农村的宫庙等宗教场所，还会有一批人自发组织起来，进行一些七月半的民俗活动。

放水灯祭孤魂

放水灯是海岛城市在农历七月十五时特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼。靠海边的独特地理环境，常会出现戏水溺毙或出船遭遇不幸等情形，因此，除了照顾陆地上的孤魂野鬼，也要顾忌水中的。“像一些渔村都会在这天晚上放水灯，如虾峙岛比较有地方特色，他们的水灯还有头灯和非头灯的讲究，头灯用竹子制作，中间点蜡烛，先下水，后面的灯用稻草结折起来，中间倒入砻糠，用煤油点燃”。

农历七月要戴金

在很多人观念中，农历七月身上总要带些金饰，这样可以辟邪。不过金属本来就有压胜的作用，佩戴可以辟邪。

中元节的传说

　　有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。

民间普遍流传目莲解救母厄的故事

“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度！