中元节！今晚我准备右手持桃木

中元节是什么节？每一年农历七月十五日为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、7月半。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它全部儿是以祀鬼为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。

中元读诗七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，金风正在霏微潜入，不似八月十五，已是夜凉如水。

七月十五夜，在尚含温燠的空明当中，有晚餐花、茉莉花混合着金银花残余的甜香，牵牛花、鸢萝花、丝瓜花、南瓜花则都趁着流萤明灭，在悄悄舒展出花蕊，只待拂晓时竞相绽放。

澄明月色中弥漫着草木庄稼争取最后繁盛，汁液粘稠的气味。虫声如织，还未有肃杀到来前的悲苦，纺织娘在从容地将青翠的织机弹成竖琴，金铃子摇着晶莹绿的摇铃，蟋蟀“蛐蛐”与“唧唧”的应和像似水弦乐飘荡得一望无际，其中夹杂着油葫芦漏气般美好交织的吹鸣，蚯蚓则以粗重的低音和声衬托，郊野里完全是欢愉起伏的海洋。

《中元日午》

杨万里

雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。

蜂出无花绝粮道，蚁行有水遏归师。

今朝道是中元节，天气过于初伏时。

小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。

《中元夜百花洲作》

范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

历来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

《中元观法事步虚虚》

殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。

上界秋光净，中元夜气清。

星斗朝帝处，惊鹤步虚声。

玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。

傥赐刀圭药，还留不死名。

《中元作》

李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

《中元夜》

李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

《水调歌头·天地有中气》

刘辰翁

天地有中气，第一是中元。

新秋七七，月出河汉斗牛间。

正是使君初度，如见中州河岳，

绿鬓又朱颜。

茎露一杯酒，清彻瑞人寰。

大暑退，潢潦净，彩云斑。

三壬三甲厚重，屹不动如山。

从此五风十雨，自可三年一日，

香寝镇狮蛮。

起舞愿公寿，未可愿公还。

节日由来中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。

道教盛行后，傅会传统，创建了天、地、水三宫神祗。听说天宫生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地宫生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水宫生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

传说中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故先人可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度，中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全消除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更加无主孤魂和那些为国捐躯，战死疆场的死难者施予救济。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。按佛教典故，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。

佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，1是教育人们要供养宗教僧众，2是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一名名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去观察母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，因而就应用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，惋惜饭菜1送到口边，就立即化为火焰，目连看到这类情境后非常心痛，就将这个情况告知释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了很多的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他1人能够化解的，必须集合众人的气力，因而目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐步构成一种民间风俗，每一年到了农历7月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，长此以往，就构成了鬼节的风俗。融会七月祀鬼之俗演化成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作用。

民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。二者皆指向七月十五，又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机。节日的确立需要肯定一个固定的节期和具有它特有的节俗,佛、道两教一同肯定了七月鬼节的固定节期，佛教盂兰盆会、道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教，“中元”这1名词也为民间接受，成为这1节日通行的称呼。

华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的进程。佛教与道教在七月十五的仪式逐步世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的民俗节日。

历史发展中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋朝定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品当中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣御寒。

在20世纪年代，中元节远比“七夕”、“清明”热烈。人们传承着以家为单位的祭祖风俗，祭祖先、荐时食的古老风俗直至民国时期依然是乡村中元节风俗的重要内容。抗战成功后，各寺庙还增加请佛力普渡“抗战阵亡将士”英魂。

年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物资文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目种别的非物资文化遗产。

民间风俗山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴1纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食品、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃烛炬，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请先人牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节凌晨至田间，择取最高、最茂盛的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往先人墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食品祭拜先人，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。行将纸钱1叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，本来住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的风俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、1人提灯笼、1人沿途撒盐米、1人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），1人沿途摆设一块豆腐及1饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内燃烧纸公以祭拜先人。

江西省：吉安人中元节焚纸，锭但是制止孕妇折纸锭。听说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无好处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

广东省：曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，乃至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，不管城乡一定举行，其经费则由人沿门召募。即便极贫困之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

湖南省：邵阳人于农历七月12前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，燃烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲口，接本姓之姑姑团圆过节，燃烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲身在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。以后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

广西省：桂林地区的人多以月十四为鬼节，全部节日应当是以七月7开始到七月十四晚上，其进程就是迎接先人和送先人，追祭祖先的进程；有的地方从七月7开始迎接先人，有的是七月十三迎接先人，但是七月7也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别先人，晚餐前祭祀后到晚上10点左右进行送先人仪式，同时将写有先人名讳（关于写多少代先人各个家庭不一）的“钱包”及担夫、带路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别先人；其进程复杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端五一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”风俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜1只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

中元节的忌讳中元节都有哪些忌讳：农历七月，是民俗上的“鬼月”，在常人眼中总有几分神秘色采，特别家里有尊长的话，对农历七月更有百般忌讳。

（以下忌讳含有相当成份的迷信色采，请听众自己甄别）

忌乱拍他人肩头：这项忌讳跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随便乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦？

生理期的忌讳：民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如开工、祭祀等事情都不宜在场观看，以避免触犯神灵，致使不幸，或使得工事没法顺利进行。姑且不论这类说法有没有根据，但女性同胞在生理期间真的会由于身体状态致使本身磁场不稳定，容易遭到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

忌说鬼字：中元普渡这一天，鬼魂几近倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除忌说「鬼」字以外，也别口不择言胡乱说话，当心鬼魂就在你身旁！

忌乱踩冥纸：冥纸是献给鬼魂的祭品，在燃烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在燃烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

忌半夜晾衣服：湿衣服容易让游离电波黏着在上面，不容易脱身，在鬼魂四周出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设圈套抓鬼，它不找你麻烦找谁？

忌披头散发睡觉：鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，当心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

忌半夜庆生：七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。

忌捕捉蜻蜓及螽斯：民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，当心引鬼上门。

吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状犹如香插在香炉上，会招来好兄弟来与你分享食品；

晚上不可吹口哨，当心好兄弟喜欢你；

不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎；

不可偷吃祭拜的祭品，与鬼争食，恐遭来恶运；

床头不挂风铃，因风铃会招阴；

夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人怕会撞见好兄弟；何况，治安败坏有时人类的凶神恶煞比鬼还来得可怕！

地上的零钱及红包袋，不要随意捡起来；

路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的动机或言语；

其实，只要不影响正常生活作息，倒是宁可信其有不可信其无。对许多人来讲，不论灵验与否，最少也能求个心安。

最后提示大家今晚不要做一些刺激的事情哦

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