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祈愿神灵
享祭祖先
下元节的来历与道教有关道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日
随着日月的流逝,下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴,享祭祖先亡灵,祈求福禄祯祥的传统祭祀节日享祭祖先是对祖先信仰的反映,人类对祖先的信仰,是人类对自身的崇拜信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的灵魂表示虔敬,一目的是为了祈求祖先庇佑于后代祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关原始人认为万物均有灵魂,人的灵魂广东中元节的习俗是独立于肉体的存在由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造,即肉体构造和灵魂构造,因此认为肉体可以死亡,灵魂永远活着,这就是“灵魂不死”的观念正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行.为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代,使他们免于灾难和不幸,人们为祖先亡灵举行祭祀活动一般来讲,对祖先的祭祀方法是宗庙,国家有宗庙,民间各有祖先堂、家庙,通过祭祀,祈求福禄祯祥全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗.山东省邹县民间,在下元节这天,要专门建醛设宴,祭祀祖先湖南省宁远县民间,在下元节前后,还要普遍进行迎神赛会
民俗活动
道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水,即“三元”,三者称“官”,即时中元节是什么节空流动过程中的节段天官紫微大帝赐福,诞于正月十五,称上元节,也就是“元宵节”地官清虚大帝赦罪,诞于七月十五,称中元节,又称“鬼节”或“盂兰盆会”水官洞阴大帝解厄,诞于十月十五,称下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄
下元节为中国民间传统节日,农历十月十五,亦称“下元日”、“下元”正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;十月十五日汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一道教认为凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等,皆要修斋修斋的方法大致分两类:一类略有中元节出生的人好三种,一设供斋即设坛供斋蘸神,借以求福免灾古代结坛方法有九种:上三坛为国家设之,中三坛为臣僚设之,下三坛为士庶设之后世设坛渐弛供斋可“积德解愈”;二节食斋古人于祭祀之前,应沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,以求外者不染尘垢,内则五脏清虚,洁身清心,以示诚敬,称为斋戒斋戒可“和神保寿”;三心斋心斋可“夷心静然”另一类大略有九:一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食
下元节是是“水官大帝”禹的生日相传水官大帝禹会在这天下凡为民解厄在下元节这天,人们准备会祭祀水官大帝,因此,下元节也叫“消灾日”今年下元节是2013年11月17日,星期日
节令食品
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分人类在长期的中元节的来历和禁忌、众多的节日活动的实践中,形成了独立的、特殊的节令食品,诸如春节吃饺子,正月十五吃元宵、端午节吃粽子,中秋节吃月饼等等,它同其它风俗习惯一样,作为民族的一种共同情感、共同心态.统一着人们的节日行为,对节日的生存、发展起着重要作用下元节也有其独特的节令食品,以北京为例,过下元节时,家家户户都要做“豆泥骨朵”“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”是北京小吃“豆沙包子”这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”,在几百年前的明代,早已是孟冬十月的节令食品了
《中华风俗志》也有记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者”这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难古代又有朝廷是日禁屠及延中元节禁忌缓死刑执行日期的规定宋吴自牧《梦粱录》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者”
修斋设醮
从祭祀内容与对象的演变来看,下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日福建省莆田一带,下元这天傍晚,各家各户都要在田头祭水神,祈求在干燥的冬季庄稼地滋润,农作物平安过冬祭祀时,摆上斋品,将香一根根播在田埂上,以示虔诚
下元节也是一年中最后一个月亮节,在这个月圆的时候,人们要进行最重大的祭祖活动清明节是以家族为单位来祭祖,中元节是以家庭为单位来祭祖,而下元节往往是以民族为单位来祭祖,中元节禁忌是真的吗华夏民族要在这一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先,很多地方祭奠的场面宏大,庄严,神圣,看上一眼,会留下刻骨铭心的记忆
