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中元节，中国传统节日，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、祭祀土地等。"中元节"是道教的叫法，民间世俗称为"七月半"(或"七月十四")，它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，"七"是一个变化的数字，是复生之数。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
"七月半"原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为"中元节"，则是源于东汉后道教的说法。道教有"三元说"，"天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，"中元"之名由此而来。佛教则称七月半为"盂兰盆节"。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将"中元"固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。年5月，文化部将香港特区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
02节日来历农历七月十五日（有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代中元节荷叶灯末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节、七月半。
相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行投食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会”。
中国岁时节令有所谓"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
03佛教典故依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语????????，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
04落叶归根中国文化的根本是孝文化。落叶归根，描述的是一种能量的回流。看得见的为阳，看不见的为阴。当我们孝敬祖先就是阳生阴，祖先将接收到的地气能量加持给我们就是阴生阳。
祖先是我们的根，如果祖先受苦在一块贫瘠的土壤里，我们怎么可能生长的好呢？如果我们一昧的索取，而不懂得感恩回馈祖先，再富饶的土壤也有干涸的一天。中元节是中国文化自古以来最重要的祭祀祖先的日子。我们尽可能了的多做利益祖先的事情，来年我们也才会越来越好。
过去老一辈的老人都讲过很多民间故事，最常见的就是，已经过世的老人，回家看孙子孙女，让小孩子受到惊吓，然后发高烧说胡话等等。阴阳相隔是有必要的。过世的亡人是一种阴性的能量。跟随阳人身边，会降低阳人的能量。成年人或许感觉不到，但是对于体弱的小孩子，孕妇，病人，老人等是有负担的。这时候就需要从中化解。将亡者送往更好的世界当中去。
除了正常过世的老者之外，意外去世的，客死他乡的亲人，堕胎的婴儿等，都会对生者造成不必要的负面影响。诸如倒霉，生病，破财，等等多少都与此有关。生者要力所能及的的为故者多做点善事才行。
在中元节这一点，是鬼门大开的日子，也是地官赦罪的日子。这时间做超度法事，更有利于亡者，可以打开绿色快车道，送往更好的地方。
如果你的祖先亲人在地狱饿鬼道受苦，他们也把地狱的磁场传送给你，你也会生活的非常苦，诸如人间地狱一般。若是能超度他们，最起码让他们能够去投胎，或者往生善道，你也会从苦海中脱离出来。
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